子墨子曰：“凡言凡动，利于天、鬼、百姓者为之；凡言凡动，害于天、鬼、百姓者舍之。凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之；凡言凡动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者舍之。”
子墨子曰：“言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足以迁行而常之，是荡口也。”
子墨子曰：“必去六辟。嘿则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。”
“必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义，必为圣人。”
子墨子谓二三子曰：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之（石斤）而不能，无排其绳。”
子墨子曰：“世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖哉！”
子墨子曰：“今瞽曰：‘钜者白也，黔者墨也。’虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽者取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”
诗句解读：
子墨子曰：“凡言凡动，利于天、鬼、百姓者为之；凡言凡动，害于天、鬼、百姓者舍之。凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之；凡言凡动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者舍之。”
注释: 墨子（名翟）说：“凡是言语和行动，如果有利于天神和死者灵魂，有利于百姓的，就去做；反之，如果有害于天神、死者灵魂和百姓，就停止不做。凡是言语和行动，如果与古代三代的圣王尧、舜、禹、汤、文王、武王的行为相符的，就去做；相反的，如果与古代三代的暴君桀、纣、幽王、厉王的行为相符的，就停止不做。”
子墨子曰：“言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足以迁行而常之，是荡口也。”
注释: 墨子（名翟）说：“如果一个人的话语能够起到改变他人行为的作用，那么就坚持这样做；如果不能起到这样的效果，就不要坚持这样做。如果一个人的话语不能起到任何改变他人行为的效果，但还坚持这样做，那就失去了言论的价值。”
子墨子曰：“必去六辟。嘿则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。”
注释: 墨子（名翟）说：“必须要摒弃以下六种倾向：沉默时就思考问题，讲话时传授知识，行动时要处理事情。通过这三者来驾驭自己的行为，必定能达到圣人的境界。”
“必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义，必为圣人。”
注释: 墨子（名翟）说：“一定要抛弃喜好、愤怒、欢乐、悲伤、喜爱和仁爱等情感，而以仁义作为行动的准则。通过手、脚、嘴、鼻子、耳朵去实践仁义，做到这些的人必定成为圣人。”
子墨子谓二三子曰：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之（石斤）而不能，无排其绳。”
注释: 墨子（名翟）对其他几位弟子说：“如果一个人在践行正义方面遇到困难，那么他必须放弃自己的主张。就好比一个工匠拿着（石斤），却做不出合格的石头一样，如果他不放下手中的工具，就无法继续工作。”
子墨子曰：“世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖哉！”
注释: 墨子（名翟）说：“现在的一些君子们，让他们担任一只狗或猪的饲养工作，如果没有能力，就推辞掉；让他们担任一个国家宰相的工作，如果没有能力，也推辞不干。这难道不是太过荒谬了吗？”
子墨子曰：“今瞽曰：‘钜者白也，黔者墨也。’虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽者取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。”
注释: 墨子（名翟）说：“现在的盲人（瞽者）会说：‘白色的东西是白色的，黑色的东西是黑色的。’虽然眼睛好的人也无法改变他的说法。但是，让瞎子去选择白色和黑色的东西，他就无法分辨出这两者了。所以我要说盲人不知道什么是白色和黑色，并不是因为他们不知道它们的名称，而是因为他们无法区分它们。”
今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”
注释: 墨子（名翟）说：“如今天下的君子都声称自己知道什么是仁爱。即使伟大的禹王和商汤也无法用同样的标准来评价他们。但是，如果要求天下的君子都追求所谓的‘仁爱’，而他们自己实际上并不具备‘仁爱’的品质，那么他们就无法理解真正的‘仁爱’是什么。所以我要说，天下的君子不知道什么是‘仁爱’，并不是因为他们不了解‘仁爱’的定义，而是因为他们实际上并没有具备‘仁爱’的品质。”