公孟子曰：“君子必古言服，然后仁。”子墨子曰：“昔者商王纣、卿士费仲，为天下之暴人；箕子、微子为天下之圣人。此同言，而或仁不仁也。周公旦为天下之圣人，关叔为天下之暴人，此同服，或仁或不仁。然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古，非古也。”
公孟子谓子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为卿大夫。今孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物，若使孔子当圣王，则岂不以孔子为天子哉？”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。今子曰‘孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物’，而曰可以为天子。是数人之齿，而以为富。”
公孟子曰：“贫富寿夭，齰然在天，不可损益。”又曰：“君子必学。”子墨子曰：“教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。”
公孟子说：“君子一定要遵循古代的服饰，然后才能成为仁人。”
墨子说：“以前商纣王和费仲是天下的暴君，而箕子和微子则是天下的圣人。他们虽然同为圣者，但是因为观点不同，所以有的成为仁人有的不成为仁人。然而这并不是古服和古人的问题，而是在于是否遵循古法。况且你效法的是周制而没有效法夏制，你的‘古’并不是真正的古。“
公孟子对墨子说：“过去圣王的等级排列是这样的：上圣立为天子，其次立为卿大夫。现在孔子博学于《诗》、《书》，察知礼乐，详悉万物，如果让孔子担任圣王，岂不是以孔子为天子吗？” 墨子说：“智者，一定会尊重天事鬼神，爱人节约使用，这些合起来就是明智。现在您说‘孔子博学于《诗》、《书》，察知礼乐，详悉万物’，而说可以让孔子当天子。这是把几个人的智慧比做富贵，这是不正确的。”
公孟子说：“贫富寿夭，都是上天安排的，我们不能增减。而且‘君子必须学习’。”
墨子说：“教别人学习却坚持有命的说法，这就像命令人穿戴好帽子再脱下帽子一样荒谬。”