为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而想疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度一数也。
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也；此其道术行也。
翻译：
鬼谷子·谋篇
在为人谋划时，有一条道理是必须要遵循的：必须找到事物的根本原因，然后根据这些原因来寻求其内在的真实情况。只有当真正理解了事物的真实情况后，才能确立出三个基本的原则：“上”、“中”、“下”。这三个原则互相补充以生成奇策，而这种奇策的产生并不是一开始就显而易见的。就像古代人获取玉石一样，他们必定要借助指南针来确保方向正确。测量、估量和揣测事物的方法，也类似于指南针，用来指导行动的方向。因此，具有相同情感的人会相互靠近并结成一体；拥有相同欲望的人会彼此疏远并形成各自的势力范围。同样厌恶某事的人会因为共同的敌人而相互接近，但当他们各自为政时又会相互伤害；同样厌恶某事的人可能会因为共同的目标而暂时联合起来，但一旦他们的利益被损害，这种合作关系也会破裂。因此，双方互增则亲近，双方互减则疏远，这是观察同异关系的关键所在，其本质是一致的。因此，墙会在缝隙中损坏，树木会在节疤处折断，这正是事物发展的必然规律。所以，事情的变化会导致谋略的产生，谋略的制定又会影响事情的发展，谋略的制定还可能引发议论，议论的产生又会进一步促进劝说，劝说成功之后又会推动进谏，进谏之后又会引发退让，退让又会进一步导致控制。这样看来，万事都有其统一的规律，所有的学问都遵循着同一个数理。
注解和赏析：
- 仁人轻货 - 指的是有道德的人不会因利益诱惑而轻易放弃自己的原则或信念。
- 不可诱以利 - 指出于对自身原则的坚定，即使面临物质利益也不会被诱惑。
- 可使出费 - 即使对方愿意付出代价也要坚守自己的原则。
- 勇士轻难 - 指勇敢的人在面对困难时不畏惧挑战，能够勇敢地面对。
- 不可以惧以患 - 指出于对困难的无畏，即使面临威胁也不会退缩。
- 智者达于数 - 指有智慧的人能够洞察事物的规律和本质。
- 明于理 - 强调理性思考的重要性，不被虚假的言辞所欺骗。
- 不可欺以诚 - 指出于诚实守信的原则，即使对方真诚也不被欺骗。
- 可示以道理 - 可以向对方说明清楚事理，让对方明了真相。
- 积于弱 - 指出于实力不足，会不断积累力量来增强自己。
- 积于曲 - 指出于形势不利，会不断积蓄资源来扭转局面。
- 有余者积于不足 - 指出于资源的充足，会不断积累以弥补不足。
- 道术行也 - 指以上各种策略和方法在实践中得到了应用和发展。
通过这段论述，鬼谷子强调了在不同情况下应该采取的策略和行动方针，即如何根据实际情况灵活应用各种策略以达到目的。