仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被棰楚受辱，其次剔剃毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。传曰：「刑不上大夫。」此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则正惕息。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓彊颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于牖里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣！曷足怪乎？且夫人不能蚤自财绳墨之外，以稍陵夷至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
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报任安书
仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被棰楚受辱，其次剔剃毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。传曰：「刑不上大夫。」此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则正惕息。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓彊颜耳，曷足贵乎！且西伯, 伯也,拘于牖里;李斯相也,具于五刑;淮阴王也，受械于陈;彭越张敖,南乡称孤,系狱具罪;绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也!由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣！曷足怪乎？且夫人不能蚤从绳墨之外，以稍陵夷至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
司马迁《报任安书》之读后感
在阅读了司马迁的《报任安书》之后，我的内心久久不能平静。书中的每一个字句都如同锋利的刀刃，切割着我对历史、对人性、对社会的深层理解。
司马迁以其卓越的文笔，将一个身处逆境之人的心路历程刻画得淋漓尽致。他告诉我，即使面对再大的苦难和屈辱，也不能放弃自己的信念与尊严。这份坚持，让我深受触动。
书中“太上不辱先，其次不辱身”这一句，更是让我深思。它不仅仅是对个体尊严的强调，更是一种对历史的尊重。历史是由无数的人构成的，每一个人的选择与行为，都是构成历史的一部分。我们不能因为个人的遭遇而否定整个历史的价值。
历史的残酷在于，许多被压迫者最终选择了沉默，选择了妥协，选择了遗忘。但司马迁没有，他没有忘记自己的使命，也没有忘记那些在黑暗中受苦受难的人们。他通过这部作品，传达了一种声音，一种反抗的声音，一种永不屈服的声音。
读完这篇书信，我深感震撼。司马迁用他的笔，记录了一个时代的历史，也记录了一个时代的悲欢离合。他让我们看到了历史的深度和广度，也让我们看到了人性的伟大和渺小。
《报任安书》不仅是一篇书信，更是一部历史文献，是一次心灵的洗礼。它让我明白，无论遇到多大的困难和挫折，都不应该放弃希望。正如司马迁所说，“太上不辱先”，我们要始终坚守那份对真理的追求和对正义的坚持。