且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
【中篇】
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
”`
过秦论
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
【中篇】
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
译文：
且看天下不是小弱的，雍州的地域，崤山和函谷关的坚固，就像现在一样。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山这些国家的君主尊贵；使用的农具如锄头、耰和棘枝等，也并不比其他国家的利器锋利；戍边的士兵，也并不能像其他国家的军队那样强大；深谋远虑，行军用兵之道，也并不及先前各国的人才。可是为什么战争的结果却是不同的呢？如果让崤山以东的国家和陈涉比较起来测量土地大小，比较力量强弱，那么他们就不可能在同一个时间谈论问题了。但是秦国凭借区区的土地，却能建立万乘之势，统一八州而朝拜同列，经历了百余年的岁月；然后又把整个天下当作自己的家，崤山与函谷关作为皇宫；一个普通百姓发动叛乱就使得七座宗庙被毁坏，自己也被杀死在战场上，成为天下人的笑柄，为什么呢？因为仁义没有施行而在攻守之势上却不一样啊。
赏析：
本文由贾谊所作，是西汉文学家贾谊创作的政论散文的代表作之一。全篇文章分为三个部分，即上篇、中篇和下篇。文章通过分析秦国从兴起到灭亡的过程和原因，深刻地指出了仁义不施、攻守之势不同是导致秦国失败的根本原因。文章主旨在于分析“秦之过”，旧分上中下三篇，其实本是一篇，最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一，它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。