凡君召以三节，二节以走，一节以趋，在官不俟屦，在外不俟车。
士于大夫，不敢拜迎而拜送，士于尊者，先拜进面，答之拜则走。士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士，与大夫言，名士字大夫。于大夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。君在不佩玉，左佩结，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则纟青结佩而爵。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙，君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩需玟而组绶，孔子佩象环五寸，而綦组授。
玉藻第十三
古代礼仪与君子之德探究
- 诗篇概述
- 玉藻第十三定义及意义
- 诗歌背景与创作时代
- 诗歌在传统文化中作用
- 诗句逐句释义
- “凡君召以三节”
- “二节以走，一节以趋”
- “在官不俟屦，在外不俟车”
- 关键词注释与翻译
- “凡君召以三节”中“三节”含义解析
- “二节以走，一节以趋”中“节”字用法解释
- “在官不俟屦，在外不俟车”中“俟”字使用情境分析
- 赏析与解读
- 君子佩玉象征道德修养
- “天子佩白玉而玄组绶”中礼制体现
- “士佩需玟而组绶”中身份差异反映
- 历史背景与文化价值
- 先秦时期贵族制度对礼仪影响
- “玉藻第十三”与《诗经》关联探讨
- 礼乐制度与古代社会治理关系
- 现代应用与传承
- 古代礼仪在现代社会实践
- 传统文化教育重要性讨论
- 礼仪规范在现代生活中应用案例分析
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