有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠：虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人冔而祭，缟衣而养老。周人冕而祭，玄衣而养老。凡三王养老皆引年。八十者一子不从政，九十者其家不从政，废疾非人不养者一人不从政。父母之丧，三年不从政。齐衰、大功之丧，三月不从政。将徙于诸侯，三月不从政。自诸侯来徙家，期不从政。
少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。喑、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之。
道路：男子由右，妇人由左，车从中央。父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。轻任并，重任分，斑白者不提挈。君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。
《礼记·王制》是中国古代礼制的重要文献之一，其内容涵盖了从国家制度到社会习俗的各个方面。以下是对《礼记·王制》中的诗句及其含义和背景的详细解析：
有虞氏养国老于上庠：此句描述了上古时期有虞氏如何对待年老的官员。有虞氏在上庠（古代学校的高年级班级）中养育国老，这表明了古代对于老年人的重视和尊敬。
夏后氏收而祭 和 殷人冔而祭：这两句反映了不同朝代对于老年人的不同祭祀方式。夏后氏用收（收敛）的方式来祭祀，殷人则以冔（收敛）的方式。这说明了随着时代变迁，祭祀礼仪也在逐渐演进和发展。
周人冕而祭：周人使用冕（一种头冠）来举行祭祀活动。这种变化可能表明了周代对于礼仪的重视和对传统文化的传承。
八十者一子不从政：这是关于年龄与政治参与的规定。八十岁的老人可以由一个儿子照顾，不必亲自参与政务。这反映了古代社会中对于老年人的尊重和照顾。
父之齿随行，兄之齿雁行：描述了父子和兄弟之间的行走顺序，强调了尊卑有序的社会规范。
轻任并，重任分：这句反映了古代对于体力劳动的分配原则。轻的任务由年轻力壮的人承担，重的任务则由年纪较大或身体较弱的人完成。
斑白者不提挈：这是关于老年人生活自理能力的规定，斑白是指头发变白，不提挈意味着老年人不需要手提物品。
君子耆老不徒行 和 庶人耆老不徒食：这两句反映了贵族与平民在尊老方面的差异。贵族阶层的老年人可以自由行动，而平民阶层的老年人只能吃不动。
道路：男子由右，妇人由左，车从中央：这是关于交通规则的描述。古代车辆行进时，男性走左边，女性走右边，车辆则位于中心位置。
父之齿随行，兄之齿雁行：这是描述家庭成员之间的关系，强调了家庭内的尊卑秩序。
朋友不相逾：这是关于友情的规定，强调了朋友之间应该保持适当的距离和尊重。
在赏析《礼记·王制》时，还可以关注以下几个方面：
- 历史背景：了解《礼记·王制》所反映的时代背景，可以帮助更好地理解文中的内容和意义。
- 文化内涵：《礼记·王制》蕴含了丰富的文化内涵，探讨其中的礼制和思想，有助于深入理解中国传统文化。
- 社会实践：研究《礼记·王制》中提出的各种制度在实际社会生活中的应用和执行情况。
《礼记·王制》不仅是一篇关于封建制度和社会规范的经典文献，更是一本充满智慧和文化价值的古籍。通过对这首诗的理解与赏析，可以更深刻地感受到古代社会的伦理观念、社会秩序以及人与自然的关系，从而更加全面地认识和欣赏这一宝贵的文化遗产。