季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中大吕。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。雁北乡，鹊始巢。雉雊，鸡乳。天子居玄堂右个。乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉。食黍与彘，其器闳以奄。命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕山川之祀，及帝之大臣，天子神只。
是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽腹坚。命取冰，冰以入。令告民，出五种。命农计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师大合吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。
是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁且更始。专而农民，毋有所使。天子乃与公、卿、大夫，共饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州岛岛之民者，无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀。
《礼记·月令》是中国古代的一部经典文献，由汉代的儒家学者所整理。它主要记录了中国古代农历一年中各个月份的天文、历法、气象、农事等方面的知识和风俗习惯。下面将对《礼记·月令》逐句进行释义：
原文：“季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸。”
译文：在冬季的月份中，月亮运行的位置分别是婺女宿、娄宿和氐宿。这个时期太阳运行的日期是壬日和癸日。
注释：婺女，即婺星，是二十八宿之一；娄中，指黄昏时分；氐中，指清晨时分。这些词汇都是古代天文学中的专有名词。原文：“其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。”
译文：这个月的主宰星宿是颛顼星，主宰之神为玄冥。这个时期的昆虫类生物是介体动物。
注释：颛顼，古代传说中的三皇之一，被认为是华夏族的始祖，也是黄帝的父亲。玄冥是北方水神，代表冬季的寒冷和雨水的降落。原文：“其音羽，律中大吕。”
译文：这个月的音乐声调是羽音，而音乐的节奏与大吕音相符合。
注释：大吕，中国古代音乐的十二律之一，代表宫调。羽音则是指五音中的“微”，代表着轻柔的声音。原文：“其数六。”
译文：在这个月，数字的序列是六。
注释：在古代中国的计数系统中，六被认为是一个非常重要的数字，常被用来表示顺序和平衡。原文：“其味咸，其臭朽。”
译文：这个月的食物味道是咸，气味是朽。
注释：咸味是调味的基本味型之一，用于增强食物的味道。朽气则是指食物腐烂后的气味。原文：“其祀行，祭先肾。”
译文：祭祀活动开始执行，祭祀的对象是祖先的肾脏。
注释：肾脏在古代中国被认为是生命之本，祭祀时会特别献上对祖先的敬意。原文：“雁北乡，鹊始巢。”
译文：这个时候，喜鹊开始筑巢，大雁开始向北飞翔。
注释：大雁的南飞标志着冬季的结束和春天即将到来。鹊巢则预示着繁殖的季节已经开始。原文：“雉雊，鸡乳。”
译文：山雉开始鸣叫，家鸡开始产蛋。
注释：雉鸣（或称野鸡鸣）是一种自然现象，反映了生态环境的和谐。家鸡产蛋则是农业生产的一个重要环节。原文：“天子居玄堂右个。乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉。”
译文：在这个月里，天子住在玄堂右侧的寝殿中。他乘坐的是黑色车辆，车前面装饰着黑色的旗帜，穿着黑色的衣服，佩戴着黑色玉石的饰品。
注释：玄色在此指的是黑色，玄堂是帝王居住的地方，玄玉指的是黑色玉石，这些都是尊贵的象征。原文：“食黍与彘，其器闳以奄。”
译文：在这个月里，食用黍子和猪，使用的器皿宽大且能覆盖整个空间。
注释：黍和猪都是传统的食品，黍子作为主食，猪作为美味佳肴，体现了古人对食物的重视和对生活品质的追求。原文：“命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”
译文：这个月，命令官员们举行大型的祭祀活动，将土牛放置在旁侧，用以驱赶寒气。
注释：大难通常指的是大型的仪式或者重要的活动。出土牛则可能是一种象征性的牺牲品，用其肉来祈求神灵的保护和赐福。原文：“征鸟厉疾。乃毕山川之祀，及帝之大臣，天子神只。”
译文：这时节，所有远行的鸟类都显得更加凶猛，完成山川等自然神祇的祭祀之后，也完成了对帝王祖先的敬献。
注释：“厉疾”在这里形容鸟儿飞行迅猛的样子。“天子之大臣”则指的是帝王的重要辅佐者。“神只”指的是神明和神祗。
通过对《礼记·月令》逐句的详细解读，可以更深入地理解古人的生活习俗、宗教信仰和宇宙观。这些内容不仅对于研究古代文化具有重要意义，也为今天的生活提供了丰富的智慧和启迪。《礼记·月令》作为一部综合性的文化文献，涵盖了天文历法、农业技术、宗教礼仪等多个方面，展现了古代人民的智慧和追求。