君子曰：甘受和，白受采；忠信之人，可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚道。是以得其人之为贵也。孔子曰：「诵《诗》三百，不足以一献。一献之礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。大旅具矣，不足以飨帝。」毋轻议礼！子路为季氏宰。季氏祭，逮暗而祭，日不足，继之以烛。虽有强力之容、肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与，室事交乎户，堂事交乎阶，质明而始行事，晏朝而退。孔子闻之曰：「谁谓由也而不知礼乎？」
礼器第十
君子言：“甘受和，白受采。”忠信之人，可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚道。是以得其人之为贵也。孔子曰：“诵《诗》三百，不足以一献。一献之礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。大旅具矣，不足以飨帝。”毋轻议礼！子路为季氏宰。季氏祭，逮暗而祭，日不足，继之以烛。虽有强力之容、肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与，室事交乎户，堂事交乎阶，质明而始行事，晏朝而退。孔子闻之曰：“谁谓由也而不知礼乎？”
译文：君子说：“甘于和睦，乐于接受采择。”忠信的人，可以学习礼仪。如果没有忠信之人，那么礼仪就失去了意义。因此得到他们的尊重是最重要的。孔子说：“背诵《诗经》三百篇，还不足以进行一次祭祀。一次祭祀的礼节，还不足以进行大型的宴享。进行大型宴享的礼节，还不足以举行大规模的旅行。大规模的旅行都已经准备完毕，但仍不足以去天帝那里祭祀。”不要轻视礼仪！子路担任季氏的家臣。季氏举行祭祀的时候，由于天色昏暗，所以祭祀的时间不够；于是用蜡烛代替太阳，继续进行祭祀仪式。即使他有强盛的外表和严肃恭敬的心志，也已经疲惫不堪了。还有人在主持祭祀时显得懈怠不敬。有一天祭祀的时候，子路参与其中，室内的事交接在门口，堂内的事交接在台阶上，天亮才开始进行祭祀活动，等到傍晚才结束。孔子听到后说：“谁说子路不知道礼仪呢？”
注释：甘受和：甘心接受和谐。白受采：纯洁地接受采择。忠信之人：忠诚守信的人。大备：完备的礼节或德行。礼释回：指通过礼来调整和恢复人的本性。增美质：增加美好的品质。措则正：指施行礼节就能正直行为。施则行：指施行礼节就能行动。如竹箭之有筠也：像竹子一样，有坚韧的纹理（筠）。如松柏之有心也：像松树柏树一样，有坚强的心（心）。两者居天下之大端矣：这两方面处于天下最重要的位置。贯四时而不改柯易叶：一年四季都不变（柯易叶），比喻四季长青，坚贞不渝。外谐而内无：外表和谐而内心没有瑕疵（谐指和谐，无指缺失）。子曰：子曰：“子曰：‘’”：这是孔子的话，“子曰”是对孔子话语的引用。诵《诗》：熟读《诗》。三百：泛指《诗经》。一献之礼：《仪礼》中记载的“三献”之一，指的是献酒的礼节。大飨之礼：大型宴会的礼节。大旅：指大规模旅行。质明：天刚亮的意思。晏朝而退：天已黑但尚未到黄昏就退出现场。孰谓：谁说。由：即仲由，字子路。
赏析：
此文出自《礼记·曲礼下》，讲述的是关于礼仪的重要性及执行礼仪的正确态度。文章强调，只有当人们具备忠信的品质时，才能学习并实践礼仪。同时指出，如果没有忠诚守信的人，那么所谓的礼仪就会变得空洞无物。
文中提及的子路为季氏宰的故事，揭示了一个深刻的道理——即使是最微小的细节也需要用心对待。例如，在祭祀活动中，如果因为时间紧迫而采取不恰当的措施，如使用蜡烛代替日光照明，这不仅影响了仪式的庄重性，还可能影响到参与人的情感体验。此外，故事中子路因参与祭祀而感到疲累，反映出过度劳累不仅损害了他的身心，也会影响他在仪式中的庄重性和效果。
孔子的言论进一步强调了礼仪的重要性，认为“诵《诗》三百，不足以一献”，意味着仅仅背诵《诗经》并不能真正理解其中的深意；同样，“一献之礼，不足以大飨”，说明单凭一种礼节形式是无法满足大型宴席需求的。因此，要实现“大旅具矣”，即大规模旅行的准备，就必须全面考虑各种细节和环节。
文章最后提醒我们，对礼仪的重视不应只是口头上的空谈，而是应当付诸实际行动。无论是个人修养还是社会交往，都应本着忠信的原则，尊重他人的感受和需要。通过这种实际行动体现的礼节，不仅能增强自身的道德修养，还能赢得他人的尊敬和信任。