天子大蜡八。伊耆氏始为蜡，蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也：主先啬，而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及邮表畷，禽兽，仁之至、义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰「土反其宅」，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。皮弁素服而祭。素服，以送终也。葛带榛杖，丧杀也。蜡之祭，仁之至、义之尽也。黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠；黄冠，草服也。大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也。罗氏致鹿与女，而诏客告也。以戒诸侯曰：「好田好女者亡其国。」天子树瓜华，不敛藏之种也。八蜡以记四方。四方年不顺成，八蜡不通，以谨民财也。顺成之方，其蜡乃通，以移民也。既蜡而收，民息已。故既蜡，君子不兴功。

诗句原文：
天子大蜡八。伊耆氏始为蜡，蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。

译文：
伊耆氏开始制作蜡祭，蜡象征着索求。每年十二月，聚集各种生物以进行祭祀。

注释：

  • 蜡祭：在古代中国，蜡祭是一种祈求丰收和神灵保佑的重要仪式。
  • 伊耆氏：传说中的上古帝王之一，被视为蜡祭的始创者。
  • 索：索取、索求的意思。
  • 岁十二月：每年的十二月，是进行蜡祭的时间。
  • 合聚万物：聚集各种生物，象征着天地间的和谐与统一。
  • 索飨之：通过祭祀来祈求神灵的庇护和恩赐。

赏析：
《礼记·郊特牲》中的“效特牲”部分，通过对蜡祭仪式的描述，反映了古人对自然界的敬畏以及对神灵的祈求。文章通过细腻的文字描绘了蜡祭的准备工作和过程，展现了人们对丰收与安宁生活的向往。同时，作者还强调了礼制的重要性，体现了古人对于道德规范和社会礼仪的重视。

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