父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。舅没则姑老，冢妇所祭祀、宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇。舅姑使冢妇，毋怠，不友无礼于介妇。舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。凡妇，不命适私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑，舅姑受之则喜，如新受赐，若反赐之则辞，不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟将与之，则必复请其故，赐而后与之。适子庶子只事宗子宗妇，虽贵富，不敢以贵富入宗子之家，虽众车徒舍于外，以寡约入。子弟犹归器衣服裘衾车马，则必献其上，而后敢服用其次也；若非所献，则不敢以入于宗子之门，不敢以贵富加于父兄宗族。若富，则具二牲，献其贤者于宗子，夫妇皆齐而宗敬焉，终事而后敢私祭。
《礼记 · 内则》是古代儒家经典《礼记》的一部分，主要讲述的是家庭内部的道德规范和社会礼仪。下面逐句对这首诗进行翻译、注释以及赏析。
父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。舅没则姑老，冢妇所祭祀、宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇。舅姑使冢妇，毋怠，不友无礼于介妇。舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。
注释：
- 父母虽没了，（但是）我打算做好事，（想要给父母留下好的名声），一定要果断。（反之，如果我打算做坏事，）一定会想到让父母蒙受耻辱，（但绝不会）会果断地去做。
- 舅舅死了，母亲就变老了，（家中的）主妇要负责祭祀、招待客人等事务，（在事情上）必须请求母亲的同意。小媳妇向主妇请示，大媳妇向大妇人请示。如果舅舅或婆婆要使小媳妇行事，小妇人不能懈怠，不能对大妇人不尊敬。如果婆婆要使小妇人行事，小妇人不能和大妇人平等对待，不能同时发出命令，不能并肩而坐。
这首诗反映了古代中国妇女在家中的责任与地位，以及她们对家庭的忠诚与尊重。诗中强调了孝顺、恭敬和谨慎的态度，以及对长辈的尊重和服从。
赏析：
这是一首关于家族伦理和女性角色的经典文献，通过描述妇女在家内外的角色和行为，体现了古代社会的道德规范和家庭价值观。诗歌中的“必果”和“必不果”反映了女性在道德抉择上的坚决与决绝，而“舅姑使冢妇，毋怠，不友无礼于介妇”则揭示了尊卑有序的家庭伦理关系及其对妇女行为的约束。整体而言，这首诗展现了古代中国妇女在家庭中的地位和责任，以及她们对家族和社会的忠诚。