凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。凡五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之，九十者使人受。五十异粻，六十宿肉，七十二膳，八十常珍，九十饮食不违寝，膳饮从于游可也。六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修，唯绞紟衾冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者天子欲有问焉，则就其室以珍从。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政；凡自七十以上，唯衰麻为丧。凡三王养老皆引年，八十者一子不从政，九十者其家不从政；瞽亦如之。凡父母在，子虽老不坐。有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人冔而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。
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礼记 · 内则
凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。凡五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之，九十者使人受。
译文：
按照礼记《内则》的记载，在古代社会中，对于老年人的赡养和尊敬有着明确的规定。《内则》中提到了四种不同的养老方式：有虞氏采用宴会的方式，夏后氏采用食物的方式，殷人采用饮食的方式，周人则是综合使用上述方式。根据年龄的不同，老年人的赡养地点也有所不同：五十岁可以在家乡受到照顾，六十岁可以在国家接受照顾，七十岁可以在学校接受照顾，八十岁以上可以到达诸侯那里接受照顾。当老人年满八十岁时，他们可以接受君王的任命，如果连续两次被召见或问候，同样需要恭敬地回应；九十岁的老人则可以让仆人代为接受。
注释：
- “有虞氏”是指上古时期的有虞氏部落，其养老制度可能包括宴会、食物等多种形式。
- “夏后氏”是指夏朝的后代，其养老方式可能包括提供食物等。
- “殷人”是指商朝，其养老方式可能包括饮食等。
- “周人”是指周朝，其养老方式可能是综合运用了前述的各种方式。
- “拜君命”指的是八十岁以上的老人可以接受君王的任命和问候。
- “一坐再至”指的是老人连续两次被召见或问候时需要恭敬地回应。
- “瞽”是指盲人，“使人受”指的是让盲人接受照顾或命令。
- 对于九十岁的老人，不仅允许仆人代为接受照顾，甚至在某些情况下还可以要求仆人代为执行某些任务。
赏析：
《礼记·内则》不仅是一篇关于家庭内部规则的文献，更是一部记录了古代社会养老制度的重要史料。它详细规定了不同年龄段的老人应享受的待遇和生活条件，体现了古代社会对老年人的尊重和关怀。此外，通过对《礼记·内则》的研究，我们能够更好地理解古代社会的伦理道德观念和家族关系。