良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。
三王之祭川也，皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。
《礼记·学记》是中国古代教育史上的一部重要文献，成书于汉代，由西汉礼学家戴圣所编。这部著作不仅系统全面地阐明了教育的目的及作用，也详尽阐释了教育和教学的制度、原则和方法，以及师生之间、同学之间的关系。下面是对这首诗的逐句释义：
良冶之子：比喻有天赋和才能的人，应当学习成为技艺高超的工匠。这里的良冶指的是优秀的冶金工人，他们的儿子应该学习成为制裘匠人，以继承和发扬家族的技艺。
良弓之子：比喻有良好的才能的人，应当学习成为弓箭的制造者。这里良弓指的是制作精良的弓箭的工匠，他们的儿子应该学习成为制箕工，以继承和发扬家族的技艺。
始驾者反之：意思是说，刚开始驾车的人应该学会如何倒车。这里的“反”指的是倒退，表示开始驾驶的人需要学习如何正确地倒车，以确保安全。
车在马前：意味着车辆在马匹前面。这个比喻强调了在学习过程中，基础知识和技能的重要性，它们为后续的学习提供了坚实的基础。
君子察于此三者：君子在这里指的是有远见卓识的人，他们能够从这三个方面进行思考，从而立志于学习。
可以有志于学矣：这意味着有了这样的认识，就可以立志于学习了。这句话鼓励人们在面对学习和教育的问题上要有正确的认识，从而激发他们的学习兴趣。
古之学者：古代的学者们通过观察自然，将自然界的现象与人类社会联系起来，以此来理解世界的运作规律。
比物丑类：比喻人们通过比较事物来认识事物的本质，以达到对事物深刻的理解。这里的“丑”指的是辨别、区分。
鼓无当于五声：鼓声虽然响亮，但如果没有合适的节奏和音调，就不会和谐。这里的“五声”指的是音乐中的基本元素，如宫、商、角、徵、羽。
五声弗得不和：如果五声（音调）搭配不当，音乐就不会和谐。这个比喻强调了和谐的重要性，无论是在音乐中还是在其他领域中，和谐都是不可或缺的。
水无当于五色：水中的颜色虽然多样，但没有适当的颜色组合，就不会呈现出美丽的图案。这里的“五色”指的是色彩中的红、黄、蓝、白、黑等基本颜色。
五色弗得不章：如果五色（色彩）搭配不当，画面就不会鲜明生动。这个比喻同样强调了色彩搭配的重要性，无论是在绘画还是在其他创意作品中，恰当的色彩搭配都能使作品更加吸引人。
学无当于五官：学习的内容和知识必须服务于人的五官（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉），这样才能达到治理的目的。这里的“五官”指的是人的五种感觉器官，分别对应着视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。
五官弗得不治：如果五官得不到适当的治理，人就会生病。这里的“不治”指的是疾病的发生，说明五官的正常功能对于身体健康至关重要。
师无当于五服：教师的职责在于传授知识，而不是局限于特定的地区或社会阶层。这里的“五服”指的是五个不同的等级，包括王畿、侯服、卿服、大夫服和士服。
五服弗得不亲：如果教师不能根据学生的不同情况给予适当的指导，那么教学的效果就大打折扣。这里的“不亲”指的是不亲切、不亲近，强调了教师在教学中应具备的灵活性和针对性。
《礼记·学记》不仅是一部教育经典，更是一部蕴含深刻哲理的文学作品。通过对这些句子的解读，可以更好地理解古代的教育思想和教育方法。同时，这些教诲也适用于现代社会，提醒人们在追求知识和成就的过程中要保持谦虚好学的态度，不断探索和实践，以实现个人和社会的发展进步。