乐者，心之动也；声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰。是故先鼓以警戒，三步以见方，再始以着往，复乱以饬归。奋疾而不拔，极幽而不隐。独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。是故情见而义立，乐终而德尊。君子以好善，小人以听过。故曰：生民之道，乐为大焉。乐也者施也；礼也者报也。乐，乐其所自生；而礼，反其所自始。乐章德，礼报情反始也。所谓大辂者，天子之车也。龙旗九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也；着诚去伪，礼之经也。礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。乐师辨乎声诗，故北面而弦；宗祝辨乎宗庙之礼，故后尸；商祝辨乎丧礼，故后主人。是故德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。
诗句：乐者，心之动也；声者，乐之象也。
译文：音乐是内心情感的外在体现，声音则是音乐的具象表现。通过文采和节奏的运用，进一步装饰音乐，使听众能够更好地感受到乐曲的内涵。君子在演奏时注重内在的情感表达，而不仅仅是技巧的展示，从而真正实现对音乐本质的追求。
心之动也（音乐是人的内心活动的表现。）；声者，乐之象也（声音是音乐的外在表现形式）。文采节奏，声之饰也（修饰音乐的文采和节奏）。君子动其本，乐其象，然后治其饰（君子在演奏时关注音乐的本质和象征意义，而非表面的形式）。是故先鼓以警戒，三步以见方，再始以着往，复乱以饬归（先以鼓声作为警醒，通过三次步伐展现整齐，然后再以节奏结束，最后恢复混乱以保持秩序）。奋疾而不拔，极幽而不隐（始终保持激情而不放纵，即使最深沉的情感也不会隐藏）。独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲（独立欣赏自己的音乐，不被欲望所左右；全面掌握音乐之道，不为个人喜好所限）。是故情见而义立，乐终而德尊（当情感显露时，道德也随之确立；当音乐结束时，德行也得到了尊重）。君子以好善，小人以听过（君子以追求善良为美德，小人则以批评过失为常态）。故曰：生民之道，乐为大焉（因此认为音乐对于民众的生活有着重要的影响）。乐也者施也；礼也者报也。乐，乐其所自生；而礼，反其所自始（音乐是用来表达自己内心的快乐，而礼仪则是回报那些给予恩惠的事物）。乐章德，礼报情反始也（音乐歌颂德性，礼仪回报情感）。所谓大辂者，天子之车也。龙旗九旒，天子之旌也（所谓“大辂”，即天子的车驾。龙旗九旒，这是天子的象征）。青黑缘者，天子之宝龟也。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也（“大辂”上的青黑色边缘，象征天子的神龟。伴随的还有成群的牛羊，这是用以赠送给诸侯的礼物）。乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣（音乐体现了人们情感的恒定，而礼仪则强调了不同情况下的适宜性。礼乐理论涵盖了人类情感的多样性）。穷本知变，乐之情也；着诚去伪，礼之经也（了解根本，知道变化，这是音乐的情感；坚持真诚，去除虚伪，这是礼仪的原则。礼乐融合了天地的自然规律和人类的精神文明）。礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节（礼乐融合了天地的至深情感和至高智慧，展现了神圣的道德力量，激发了天地万物的生机活力。它凝聚了宇宙间各种精微与宏观的道理，贯穿了家庭、国家和社会的伦理规范）。是故大人举礼乐，则天地将为昭焉（因此，伟大的人物推行礼乐，天地也会为之显耀）。天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈（在这样的和谐中，大自然充满了生机。草木繁茂生长，昆虫活跃起来，鸟类振翅飞翔，兽类茁壮成长，蛰虫苏醒，幼小的生命得以繁衍），则乐之道归焉耳（这些现象表明，音乐之道已经达到了极致）。乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之（音乐并非仅限于黄钟大吕等乐器的奏鸣，而是包括了各种形式的艺术表演。其中儿童舞蹈是最基础的部分）。铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之（在宴会上铺设酒席，摆放祭器，排列祭品，按照一定的顺序升迁和降下，这些都是礼仪的重要组成部分。由官员负责执行这些细节）。乐师辨乎声诗，故北面而弦；宗祝辨乎宗庙之礼，故后尸；商祝辨乎丧礼，故后主人（乐师精通音律和诗歌，因此在演奏时面向北方；宗庙祭祀中，主管祭祀的人站在后面；丧葬礼仪中，主管仪式的人站在后面）。是故德成而上，艺成而后；行成而先，事成而后（因此，只有在德行完善之后才能进行艺术上的提升；只有事务完成之前才能考虑其他事宜。这是为了确保整个活动的顺利进行和最终的成功完成。）是故先王有上有下，有先有后，然后可以制于天下也（所以古代的君王们制定了严格的等级制度和先后次序，这有助于他们在统治国家时更加有序和高效）。