君之丧：三日，子、夫人杖，五日既殡，授大夫世妇杖。子、大夫寝门之外杖，寝门之内辑之；夫人世妇在其次则杖，即位则使人执之。子有王命则去杖，国君之命则辑杖，听卜有事于尸则去杖。大夫于君所则辑杖，于大夫所则杖。大夫之丧：三日之朝既殡，主人主妇室老皆杖。大夫有君命则去杖，大夫之命则辑杖；内子为夫人之命去杖，为世妇之命授人杖。士之丧：二日而殡，三日而朝，主人杖，妇人皆杖。于君命夫人之命如大夫，于大夫世妇之命如大夫。子皆杖，不以即位。大夫士哭殡则杖，哭柩则辑杖。弃杖者，断而弃之于隐者。
始死，迁尸于床，幠用敛衾，去死衣，小臣楔齿用角柶，缀足用燕几，君大夫士一也。
管人汲，不说繘、屈之，尽阶不升堂，授御者；御者入浴：小臣四人抗衾，御者二人浴，浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣，如它日；小臣爪足，浴余水弃于坎。其母之丧，则内御者抗衾而浴。管人汲，授御者，御者差沐于堂上－─君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。甸人为垼于西墙下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之，甸人取所彻庙之西北厞薪，用爨之。管人授御者沐，乃沐；沐用瓦盘，挋用巾，如它日，小臣爪手剪须，濡濯弃于坎。君设大盘造冰焉，大夫设夷盘造冰焉，士并瓦盘无冰，设床襢笫，有枕。含一床，袭一床迁尸于堂又一床，皆有枕席－─君大夫士一也。
诗
君之丧：三日，子、夫人杖，五日既殡，授大夫世妇杖。子、大夫寝门之外杖，寝门之内辑之；夫人世妇在其次则杖，即位则使人执之。子有王命则去杖，国君之命则辑杖，听卜有事于尸则去杖。大夫于君所则辑杖，于大夫所则杖。大夫之丧：三日之朝既殡，主人主妇室老皆杖。大夫有君命则去杖，大夫之命则辑杖；内子为夫人之命去杖，为世妇之命授人杖。士之丧：二日而殡，三日而朝，主人杖，妇人皆杖。于君命夫人之命如大夫，于大夫世妇之命如大夫。子皆杖，不以即位。大夫士哭殡则杖，哭柩则辑杖。弃杖者，断而弃之于隐者。
译文
- 君的丧礼：国君去世后第三天开始，子和夫人使用拐杖。五天之后举行葬礼，将大夫的妻子授予杖权。子和大夫在寝门外使用拐杖，寝门之内需要整理好；夫人和世妇在次等位置使用杖，即位后由专人持杖。如果子有国王的命令，则去掉拐杖；如果是国君的命令，则整理拐杖；若占卜有关丧事的事，就去掉拐杖。大夫在国君处使用整理过的拐杖，在大夫处使用拐杖。大夫去世后的第七天开始，主人、主妇、室老等使用拐杖。大夫如果有君王的命令，去掉拐杖；有国君的命令，整理好拐杖；内子作为夫人的命令去掉拐杖，作为世妇的命令则交给他人使用拐杖。
- 士的丧礼：士去世后第二天开始进行安葬准备，三天进行安葬，三天后参加朝廷，主人使用拐杖，妇女们也使用拐杖。在国君和夫人的命令下，如同大夫一样使用拐杖；在大夫和世妇的命令下，如同大夫一样使用拐杖。儿子们都使用拐杖，不用更换身份即位后就使用拐杖。大夫士在丧期间使用拐杖哭泣，在棺材前哭泣时则整理好拐杖。放弃使用拐杖的人，将被斩断并丢弃在隐蔽之处。
注释
- 始死：指国君去世。
- 迁尸于床：将尸体从殡宫中移动到床上。
- 幠用敛衾：用收敛用的被子包裹尸体。
- 小臣楔齿用角柶：小臣用角柶清理牙齿。
- 缀足用燕几：用燕几固定脚部。
- 君大夫士一也：无论是国君、大夫还是士都遵循相同的礼仪规范。
赏析
《丧大记》是《礼记》中关于丧礼的重要文献，详细记录了不同等级的丧礼仪式和相应的行为规范。文章通过对丧礼过程中的一系列细节描述，反映了古代社会对死亡与丧事的态度和处理方式，同时也体现了儒家文化中的伦理道德观念。通过这篇文章的学习，不仅可以了解到古代的丧礼制度，还可以深入理解儒家思想中关于家族、等级和社会和谐的观念。