夫祭之为物大矣,其兴物备矣。顺以备者也,其教之本与?是故,君子之教也,外则教之以尊其君长,内则教之以孝于其亲。是故,明君在上,则诸臣服从;崇事宗庙社稷,则子孙顺孝。尽其道,端其义,而教生焉。是故君子之事君也,必身行之,所不安于上,则不以使下;所恶于下,则不以事上;非诸人,行诸己,非教之道也。是故君子之教也,必由其本,顺之至也,祭其是与?故曰:祭者,教之本也已。夫祭有十伦焉;见事鬼神之道焉,见君臣之义焉,见父子之伦焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀焉,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉,见政事之均焉,见长幼之序焉,见上下之际焉。此之谓十伦。

〔祭有十伦〕铺筵设同几,为依神也;诏祝于室,而出于祊,此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,别嫌也。尸在庙门外,则疑于臣,在庙中则全于君;君在庙门外则疑于君,入庙门则全于臣、全于子。是故,不出者,明君臣之义也。夫祭之道,孙为王父尸。所使为尸者,于祭者子行也;父北面而事之,所以明子事父之道也。此父子之伦也。尸饮五,君洗玉爵献卿;尸饮七,以瑶爵献大夫;尸饮九,以散爵献士及群有司,皆以齿。明尊卑之等也。

诗句:夫祭之为物大矣,其兴物备矣。

译文:祭祀作为一种重要的活动,其意义和作用是十分重大和充分的。

注释:这句话表明了祭祀的重要性和全面性。”物大”意味着祭祀所涵盖的意义和影响深远;”其兴物备矣”则表达了祭祀活动充分地体现了这种重要性。”顺以备者也”强调了祭祀的准备工作是充分和周到的。

赏析:这句话揭示了祭祀不仅是一个仪式,更是文化和精神传承的一部分。通过举行祭祀,人们可以追溯和纪念祖先,弘扬文化传统,表达对祖先的敬意和怀念。同时,祭祀也是一种社会整合力量,能够增强社会的凝聚力和文化认同感。

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