孔子曰：「入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。其为人也：温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也；洁静精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。」
天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：「淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。」此之谓也。发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。
”`
诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱
注释与翻译
- 《诗》之失愚：《诗》指《诗经》，其缺点在于过于简单、直接，可能导致人变得迟钝。
- 《书》之失诬：《书》指《尚书》，其缺点在于过于繁复、啰嗦，可能使人产生误解和迷惑。
- 《乐》之失奢：《乐》指音乐，其缺点在于过度追求奢华与奢侈，可能导致人变得浮夸和浮躁。
- 《易》之失贼：《易》指《易经》，其缺点在于过于神秘、难解，可能使人产生困惑和恐惧。
- 《礼》之失烦：《礼》指礼仪，其缺点在于过于繁琐、复杂，可能使人感到负担和压力。
- 《春秋》之失乱：《春秋》指《春秋经》，其缺点在于过分追求条理性和逻辑性，可能导致人陷入僵化和教条的束缚中。
赏析
孔子在《经解》中提到这些经典的不足之处，是为了指出它们各自的局限性。通过指出这些不足，孔子强调学习经典的目的不仅是为了了解知识本身，而是为了更好地理解人性，以及如何将所学知识应用于实际生活中，以达到更高的道德修养和人格完善。这种教育方法体现了一种深刻的人文主义精神。
孔子通过批评各种经典的缺点来强调学习和实践的重要性，鼓励人们不仅要理解理论，更要在实践中不断探索和提升自我。这种思想不仅在当时具有重要的指导价值，也对后世的教育和文化产生了深远的影响。
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