孔子侍坐于哀公，哀公曰：「敢问人道谁为大？」孔子愀然作色而对曰：「君之及此言也，百姓之德也！固臣敢无辞而对？人道，政为大。」公曰：「敢问何谓为政？」孔子对曰：「政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？」公曰：「敢问为政如之何？」孔子对曰：「夫妇别，父子亲，君臣严。三者正，则庶物从之矣。」公曰：「寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得闻乎？」孔子对曰：「古之为政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。是故，君子兴敬为亲；舍敬，是遗亲也。弗爱不亲；弗敬不正。爱与敬，其政之本与！」
诗句解读：
“孔子侍坐于哀公”：孔子在哀公的宫廷里陪伴着。
“哀公曰：\“敢问人道谁为大？\“”：哀公询问什么是做人的根本原则，即“人道”。
“孔子愀然作色而对曰：\“君之及此言也，百姓之德也！固臣敢无辞而对？人道，政为大。\“”：孔子面色变化，严肃地回答说，君王提出这个问题，是百姓所应感恩的。他继续说：“人道的关键是政治。”
“公曰：\“敢问何谓为政？\“”：哀公接着询问政治的真正含义。
“孔子对曰：\“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？\“”：孔子解释说，政治就是端正、正直，君主如果行为端正，那么他的百姓就会跟从他的政治。君主的每一个行为都会直接影响到百姓。如果君主不作为，百姓就不会跟随。
“公曰：\“敢问为政如之何？\“”：哀公进一步提问，如何才能做好政治工作。
“孔子对曰：\“夫妇别，父子亲，君臣严。三者正，则庶物从之矣。\“”：孔子回答：“夫妻应当保持适当的距离（‘别’），父子之间应当关系亲密（‘亲’），君臣之间应当有严格的界限（‘严’）。只有这三者都保持正确，百姓才会随之遵循。”
“公曰：\“寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得闻乎？\“”：哀公表示虽然他没有能力做到像古代圣明的君主那样，但他还是想听孔子讲如何实行这三点。
“孔子对曰：\“古之为政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。是故，君子兴敬为亲；舍敬，是遗亲也。弗爱不亲；弗敬不正。爱与敬，其政之本与！\“”：孔子继续解释古代的为政之道，认为关爱百姓是最重要的，其次是礼节和尊重。最高的礼节就是结婚时男女双方互敬互爱的婚礼，通过这种仪式表达敬意。孔子最后说：“因此，君子应该以恭敬的态度来对待每一个人，因为这是维持亲人关系的关键。”
译文：
孔子在哀公身边坐着，哀公问道：“请问什么是做人的根本原则？”
孔子沉思片刻后答道：“君王提出这个问题，是百姓所应感恩的。人道的关键是政治。”
哀公继续问：“请问治理国家需要做什么？”
孔子回答说：“政治就是要端正、公正。君主行为端正，百姓就会跟随政治。君主的每一个行为都会直接影响到百姓。如果君主不作为，百姓就不会跟随。”
哀公又问：“怎样做才能做好政治工作？”
孔子回答道：“夫妻应该保持适当的距离、父子之间应该关系亲密、君臣之间应该有严格的界限。只有这三者都保持正确，百姓才会随之遵循。”
哀公说道：“虽然我不能做到像古代圣明的君主那样，但我还是想听您讲怎样实行这三点。”
孔子回答说：“古代的为政之道，首先是爱人。用礼仪来管理人民，用尊敬来维护秩序。最高的礼节就是结婚时男女双方互敬互爱的婚礼，通过这种方式表达敬意。”
孔子最后说：“因此，君子应该以恭敬的态度来对待每一个人，因为这是维持亲人关系的关键。”
赏析：
这首诗展示了孔子对于治国理念的思考。他强调了政治的核心是端正和尊重，无论是家庭关系还是国家治理，都需要建立在这两个基础之上。孔子的回答体现了他对儒家道德的重视，以及他对于和谐与秩序的追求。同时，他也强调了个人修养的重要性，认为只有真诚的爱和尊重才能带来真正的和谐。这首诗不仅是孔子思想的体现，也是中华文化中关于家庭和国家治理的重要理念之一。