公曰：「敢问何谓敬身？」孔子对曰：「君子过言，则民作辞；过动，则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是，则能敬其身；能敬其身，则能成其亲矣。」公曰：「敢问何谓成亲？」孔子对曰：「君子也者，人之成名也。百姓归之名，谓之君子之子。是使其亲为君子也，是为成其亲之名也已！」孔子遂言曰：「古之为政，爱人为大。不能爱人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。」
公曰：「敢问何谓成身？」孔子对曰：「不过乎物。」公曰：「敢问君子何贵乎天道也？」孔子对曰：「贵其『不已』。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭其久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明，是天道也。」公曰：「寡人蠢愚，冥烦子志之心也。」孔子蹴然辟席而对曰：「仁人不过乎物，孝子不过乎物。是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。」公曰：「寡人既闻此言也，无如后罪何？」孔子对曰：「君之及此言也，是臣之福也。」
让我们来解析这首《礼记·哀公问》中的诗句及其含义。
第一句：君子过言，则民作辞；过动，则民作则。
- 注释：孔子回答：“君子言行过于夸大，民众就会产生辞藻；君子行事太过激进，民众就会模仿他的行为。”
- 赏析：这句话强调了领导者的言行对民众的影响，以及民众对领导者行为的模仿行为。孔子提醒统治者要谦虚谨慎，避免过度言辞和行动，以免影响民众的名誉。
第二句：能敬其身，则能成其亲矣。
- 注释：孔子回答：“如果能够尊重自己的身体，那么就能尊敬自己的亲人。”
- 赏析：此句表明个人修养与家庭关系的紧密联系，说明了一个人对自己的尊重会直接影响到家庭成员的尊敬。
第三句：不闭其久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明，是天道也。
- 注释：孔子回答：“不关闭长久的时间，这是自然的法则；无为而物自然成长，也是自然的法则；事情已成而明朗，也是自然的法则。”
- 赏析：孔子在这里提到了“天道”的概念，认为自然界和社会中都有其规律和法则。他主张顺应这些自然规律行事，以达到和谐与平衡。
第四句：仁人不过乎物，孝子不过乎物。是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。
- 注释：孔子回答：“仁人做事不超过事物的限度，孝子做事也不超过事物的限度。因此，仁人对待亲人就像对待天地一样，对待天地就像对待亲人一样，所以孝子能够成就自身。”
- 赏析：孔子强调了适度原则的重要性。无论是对人的管理还是对亲情的处理，都应该遵循这一原则。
第五句：寡人蠢愚，冥烦子志之心也。
- 注释：孔子回答：“我很愚蠢，但您让我明白了很多。我很高兴。”
- 赏析：孔子对统治者的无知和愚昧持宽容态度，同时表达了愿意帮助和启迪统治者的智慧。
第六句：君之及此言也，是臣之福也。
- 注释：孔子回答：“君王能够听到这些话，这是臣子的福气。”
- 赏析：这句话体现了君臣之间的相互关系和理解，强调君王能够听取臣下的意见是臣子幸福的原因。
这首诗深刻地阐述了儒家思想中关于领导、道德修养、人际关系以及自然规律的理解。孔子通过这些教义教导君主和民众如何以正确的方式行事，以实现和谐社会和个人的道德提升。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。