公曰：「寡人愿有言。然冕而亲迎，不已重乎？」孔子愀然作色而对曰：「合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？」公曰：「寡人固！不固，焉得闻此言也。寡人欲问，不得其辞，请少进！」孔子曰：「天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何谓已重焉！」孔子遂言曰：「内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。为政先礼。礼，其政之本与！」孔子遂言曰：「昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，则忾乎天下矣，大王之道也。如此，国家顺矣。」
《礼记·哀公问》是一篇关于儒家思想的文章，主要讲述了孔子与哀公的对话。以下是对这首诗的逐句释义：
公曰：「寡人愿有言。然冕而亲迎，不已重乎？」（哀公说：“我希望发表一下自己的意见。可是，戴着冠冕去亲自迎接新娘，这不是很重吗？”）
注释：这里表达了哀公对于戴冠冕迎娶新娘的想法的疑问。孔子愀然作色而对曰：「合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？」（孔子皱着眉头回答说：“合二姓之好的，用来继承前代圣贤的后代，作为天地宗庙社稷之主，您认为这样做很沉重吗？”）
注释：孔子在这里强调了婚姻的重要性和重要性，以及作为天地宗庙社稷之主的责任。公曰：「寡人固！不固，焉得闻此言也。寡人欲问，不得其辞，请少进！」（哀公说：“我本来已经很明白了，如果没有听到这样的话，我怎么能够明白呢？我还想再问一句，但找不到合适的词语，请您稍微再说一下！”）
注释：哀公表示自己已经明白了孔子的话，但是仍然想进一步询问以获得更深入的理解。孔子曰：「天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何谓已重焉！」（孔子说：“天地不合，万物就不能生长。结婚就是万世的继承人，您怎么能说这是沉重的呢？”）
注释：孔子在这里强调了结婚的重要性和它对整个宇宙的影响。孔子遂言曰：「内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。为政先礼。礼，其政之本与！」（孔子接着说：“用在内部来治理宗庙之礼，足以与天地神灵相配；用在外面来治理直言之礼，足以树立上下之间的尊敬。国家耻辱足以振兴国运，国家羞耻足以振奋士气。治理国家首先要重视礼仪。礼仪是国家政治的基础。”）
注释：孔子在这里强调了礼仪在国家治理中的作用和重要性。孔子遂言曰：「昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，则忾乎天下矣，大王之道也。如此，国家顺矣。」（孔子接着说：“从前三代明君的治国之道，一定要尊敬自己的妻子。妻子是亲近的人，不敢不尊敬。儿子是亲近的人，不敢不尊敬。君子无不敬，因为敬本身就是最大的事情。身体是亲近人的树枝，不敢不尊敬。如果不能尊敬自己的身体，就会伤害到亲人；伤害到亲人，就会伤害到根本；伤害到根本，枝叶就会随之消亡。这三种情况，就像是百姓的形象一样。如果能够做到身体以及身体、儿子以及儿子、妃嫔以及妃嫔这三方面，那么天下就会响应你的命令了。这样，国家就可以顺利了。”）
注释：这里描述了古代明君如何通过尊敬妻子、儿子和妃嫔来维护家庭和社会的和谐，从而为国家的稳定和发展做出贡献。