子曰：「礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与？伥伥其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故，以之居处，长幼失其别；闺门，三族失其和；朝廷，官爵失其序；田猎，戎事失其策；军旅，武功失其制；宫室，失其度；量鼎，失其象；味，失其时；乐，失其节；车，失其式；鬼神，失其飨；丧纪，失其哀；辩说，失其党；官，失其体；政事，失其施；加于身而错于前，凡众之动，失其宜。如此，则无以祖洽于众也。」
子曰：「慎听之！女三人者，吾语女：礼犹有九焉，大飨有四焉。苟知此矣，虽在畎亩之中事之，圣人已。两君相见，揖让而入门，入门而县兴；揖让而升堂，升堂而乐阕。下管《象》、《武》，《夏》、《龠》序兴。陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。如此，而后君子知仁焉。行中规，还中矩，和鸾中采齐，客出以雍，彻以振羽。是故，君子无物而不在礼矣。入门而金作，示情也。升歌《清庙》，示德也。下而管《象》，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。」
在《礼记·仲尼燕居》中，孔子通过对话形式，阐述了他对于“礼”的理解和应用。以下是对该文献的逐句解读：
原文：
子曰：「礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与？伥伥其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故，以之居处，长幼失其别；闺门，三族失其和；朝廷，官爵失其序；田猎，戎事失其策；军旅，武功失其制；宫室，失其度；量鼎，失其象；味，失其时；乐，失其节；车，失其式；鬼神，失其飨；丧纪，失其哀；辩说，失其党；官，失其体；政事，失其施；加于身而错于前，凡众之动，失其宜。如此，则无以祖洽于众也。」译文：
孔子解释道：“礼就是治理事情的方法。君子如果处理事务，就必须遵循礼法。治理国家如果没有礼仪，就好像盲人没有向导。盲目行动到哪里，就像在黑夜中寻找住所，如果没有灯光，怎么能够看见呢？如果没有礼节，人的手脚就不知道该怎么摆放，耳朵、眼睛就没有地方可以放，进退揖让就没有办法实行。因此，如果一个人在家里或公共场所，就会失去长幼之间的秩序；在家庭内，家族之间的和谐就会丧失；在朝廷上，官吏和爵位就会失去正常的次序；在进行狩猎活动时，军事谋略就无法进行；在军队中，战斗力就会失去控制；宫殿的建筑就会失去规范；度量衡就会失去标准；味道就会失去恰当的时节；音乐就会失去正确的节奏；车驾就会失去正确的样式；鬼神祭祀就会失去适当的供品和祭仪；丧葬礼仪就会失去应有的哀伤之情；辩论和演说就会失去正确的团体；官职就会失去应有的尊严和职责；政治措施就会失去有效的实施；这些事物都因为缺乏礼仪而导致不当的行为，那么就无法得到众人的尊敬和支持。”关键词解释：
- 礼：指治理事物的方法，是维护社会秩序和人际关系的重要工具。
- 事之治：强调“礼”的作用在于通过具体的行为规范来治理事务，使之有序进行。
- 治国：治理国家，这里特指君主如何治理国家。
- 无礼：缺乏礼仪，指行为不遵守既定的规则和礼节。
- 瞽：盲人，比喻没有知识或能力。
- 伥伥：彷徨无助的样子，形容人在无知或无序状态下的行为。
- 三族：这里指的是家族内部，如父、子、孙等三代以内的亲属关系。
- 无相与：没有相互帮助或指引的状态。
- 相与：相互帮助，共同前进的意思。
- 失其宜：行为失去了应有的合适和恰当。
- 赏析：
这段文字通过对“礼”的定义和作用的阐述，展示了孔子对礼的重要性和其在社会治理中的核心地位的理解。孔子强调了礼不仅是个人行为的规范，更是社会运行的基础，没有礼就无法形成良好的社会秩序和人际关系。同时，他也指出了在缺乏礼的情况下，人们的行为会变得盲目和无序，从而无法有效地实现社会的稳定和发展。这一思想对于理解古代中国的社会结构和文化特征具有重要意义。
《礼记 · 仲尼燕居》是一篇富有哲理和实践意义的文献，其中包含了丰富的礼仪知识和对礼在治理社会中重要作用的论述。通过阅读和学习这篇文章，人们可以更深入地理解中国传统文化中关于礼仪和道德修养的思想。