子夏曰：「言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？」孔子曰：「何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。」子夏曰：「何如？」子曰：「无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。」
子夏曰：「三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？」孔子曰：「奉三无私以劳天下。」子夏曰：「敢问何谓三无私？」孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》曰：『帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。』是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。其在《诗》曰：『嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。』此文武之德也。三代之王也，必先令闻，《诗》云：『明明天子，令闻不已。』三代之德也。『弛其文德，协此四国。』大王之德也。」子夏蹶然而起，负墙而立曰：「弟子敢不承乎！」
子夏问道：“言语那么宏大，美丽，充满？言辞是否已经穷尽于此呢？”孔子答道：“为什么这样说？君子穿戴的服饰，还有五种起因。”子夏说：“那是什么？”孔子说：“无声之乐，气志不违背；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志已经得道；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志已经跟随；无体之礼，上下和同；无服之丧，蓄积万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志已经兴起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。”
子夏问：“三王的德行，参于天地，请问：怎样可以称得上参于天地呢？”孔子回答说：“秉承无私之心以劳勉天下。”子夏又问：“请问什么是三无私？”孔子说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。秉持这三者以劳勉天下，这就是所谓的三无私。这在《诗》中也有所体现：‘帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。’这是汤的德行。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无不教诫。地承载着神气，神生气风霆，风霆流形，庶物露生，无不教诫。清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开先兆。天降时雨，山川出云。在《诗》中说：‘嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。’这是文王武王的德行。三代之王也，必先令闻，《诗》中说：‘明明天子，令闻不已。’这是三代的德行。‘弛其文德，协此四国。’大王的德行也。”子夏突然起身，背对墙站立说：“弟子敢不承继您的教诲！”