子云：「君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。」故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。子云：「觞酒豆肉让而受恶，民犹犯齿；衽席之上让而坐下，民犹犯贵；朝廷之位让而就贱，民犹犯君。」《诗》云：「民之无良，相怨一方；受爵不让，至于已斯亡。」子云：「君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。」故称人之君曰君，自称其君曰寡君。子云：「利禄，先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者，则民可以托。」《诗》云：「先君之思，以畜寡人。」以此坊民，民犹偝死而号无告。
子云：「有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。」故君子约言，小人先言。
子云：「上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也；下不天上施，则乱也。」故君子信让以莅百姓，则民之报礼重。《诗》云：「先民有言，询于刍荛。」
诗句
子云：「君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。」故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。子云：「觞酒豆肉让而受恶，民犹犯齿；衽席之上让而坐下，民犹犯贵；朝廷之位让而就贱，民犹犯君。」《诗》云：「民之无良，相怨一方；受爵不让，至于已斯亡。」子云：「君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。」故称人之君曰君，自称其君曰寡君。子云：「利禄，先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者，则民可以托。」《诗》云：「先君之思，以畜寡人。」以此坊民，民犹偝死而号无告。
子云：「有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。」故君子约言，小人先言。
子云：「上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也；下不天上施，则乱也。」故君子信让以莅百姓，则民之报礼重。《诗》云：「先民有言，询于刍荛。」
译文
子云说：“君子对于尊贵和贫穷、富有和贫困都保持谦虚的态度，这样国家就不会混乱。”所以君子宁愿让自己受到的待遇低于别人，也不愿让食物超过自己的承受力。子云又说：“在宴会上饮酒、吃豆干肉时，谦让接受而不推辞，人民还可能会犯上；在坐席上谦让下来坐在自己的位置上，人民还是可能会犯上；在朝廷上谦让下来站在卑贱的位置上，人民仍然会冒犯皇帝。”诗经中说到：“人民的品行很差，彼此之间经常发生怨恨；接受爵位时不肯谦让，最终就会灭亡。”子云说：“君子尊敬高贵的人，轻视自己的地位，尊重先辈胜过自己，这样民众就会互相谦让。”所以称呼别人的君主为君，自称自己的君主为寡君。子云说：“追求财富和名誉，先去世的人后出生的人，那么人民就不会珍惜；先死亡的人后生存的人，那么人民就能够依赖。”诗经中说到：“先祖的话要记在心里，用它来教导我。”按照这种方式去管理民众，民众还是会怀念死去的父母并且不会号哭求救。
子云说：“拥有国家的君主，如果能够尊敬地位低微的人而轻视俸禄高的人，那么民众之间就会相互谦让；如果重视技艺而轻视车马，那么民众就会致力于发展技能。”所以君子应该说话谨慎，而小人则喜欢抢着说话。
子云说：“国君听取民众的话语，那么民众就会服从；国君如果不听取民众的话语，那么就是违背民意；民众如果不服从，那么国家就会混乱。”因此君子应该诚信并给予谦让，以治理好自己的百姓，这样才能收到民众的尊敬和回报。诗经中说到：“先祖们曾经有过智慧之言，我们应当向那些熟悉农活的人们请教。”
注释
- 子云：指孔子的弟子曾子（字子云）。
- 辞贵：意思是避免因显贵而招来嫉妒或引起反感。
- 辞富：避免因富有而招致他人的嫉妒或不满。
- 贱贫：对贫穷的人表示尊重，避免因其贫穷而产生优越感。
- 觞酒豆肉：指宴饮时的食物。
- 先死：指比自己早逝的人。
- 亡」：这里指“灭亡”。
- 贵而贱己：把自己置于次要位置，强调他人的重要性。
- 先人而后己：优先考虑他人的利益，而不是只考虑自己的利益。
- 先君之思：指先祖的智慧和教诲。
- 寡君：对自己国君的谦称，表达尊敬。
- 贱禄：轻视俸禄，认为俸禄是附属品。
- 先死者而后生者：强调先付出的值得尊敬。
- 偝：这里指“怀念”。
- 咨：询问的意思。
- 刍荛：指普通百姓。
- 坊民：引导民众的意思。
- 信让：指诚实与谦逊。
- 天施：上天的恩赐。
- 重：这里指尊敬或重视。
- 寡君：对自己国君的谦称。
- 贱禄：轻视俸禄。
- 先死者而后生者：强调先付出的值得尊敬。
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- 贱禄：轻视俸禄。
- 先死者而后生者：