伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反驳。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾复增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命？唯利己而自足。
于兹迄今，情伪万方。佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪竬名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。
原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失柂，积薪而待燃？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。
《刺世疾邪赋》是一篇反映战国时期社会现实的政治讽刺诗。此诗通过抨击当时政治的黑暗和腐败，表达了作者对统治者的强烈不满和谴责。以下是对这首诗逐句的释义和赏析：
- 伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。（五帝与三王的时代礼仪各不相同。）
- “伊”：语气词，表示强调。
- “五帝”和“三王”：古代传说中的五位帝王（黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤）和三位帝王（夏启、成汤、周武王）。
- “不同礼”：指他们各自遵循的不同礼制。
- “三王”：指夏启、成汤、周武王。
- “又不同乐”：指他们各自不同的音乐风格。
- 数极自然变化，非是故相反驳。（数，天数；极，极致；自然变化，指自然界的变化；非是，不是；故相反驳，指刻意反对。）
- “数”：指天数、命运或自然规律。
- “自然变化”：自然界或世界万物的变化。
- “非是”：不是。
- “故相反驳”：因此故意进行反驳。
- 德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？（德政不能拯救混乱，奖赏惩罚不足以纠正时局的浑浊。）
- “德政”：好的政策。
- “不能救世”：无法挽救乱世。
- “溷乱”：混乱。
- “赏罚”：奖励和惩罚。
- “岂足”：足以（表示不足，不够）。
- “时清浊”：时局的清明与浑浊。
- 春秋时祸败之始，战国逾复增其荼毒。（春秋时期祸乱的开端，战国时期更加加剧了这种荼毒。）
- “春秋”：春秋时代，这里泛指中国历史上的春秋时期。
- “祸败之始”：祸乱的开始。
- “战国”：战国时代，指战国时期。
- “逾复”：超过并再次。
- “荼毒”：荼害，荼毒百姓。
- 秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。（秦朝和汉朝之间没有跨越鸿沟，反而增加了怨恨和残酷。）
- “秦汉”：指秦朝和汉朝两个朝代。
- “无以相逾越”：不能跨越界限。
- “乃”：于是。
- “更加”：增加。
- “怨酷”：怨恨和残酷。
- 宁计生民之命？唯利己而自足。（难道为了民生福祉而生存？只求个人利益满足而已。）
- “宁”：宁愿。
- “计生民之命”：关心民众的命运。
- “利己”：利欲私心。
- “而自足”：满足于个人利益。
- 于兹迄今，情伪万方。（从这至今，各种虚伪层出不穷。）
- “于兹迄今”：从这至今。
- “情伪”：虚假和欺骗。
- “万方”：很多方面。
- 佞诌日炽，刚克消亡。（谄媚奉承日益兴盛，正直被逐渐磨灭。）
- “佞诌”：谄媚奉承，指讨好奉承的人。
- “日炽”：日益兴盛。
- “刚克消亡”：刚直的性格消失殆尽。
- 舐痔结驷，正色徒行。（有些人舔着痔疮，却乘坐豪华马车；有的人穿着正装走路，但行为却很卑躬屈膝。）
- “舐痔”：舔着痔疮。
- “结驷”：乘坐豪华马车。
- “正色”：正襟危坐，端庄严肃的样子。
- “徒行”：步行，形容行为卑微。
- 妪竬名势，抚拍豪强。（一些妇女依靠权势地位，依附权贵，巴结豪门贵族。）
- “妪竬”：依偎，依附，这里用来形容妇女倚仗权势地位。
- “名势”：权势地位，名声威望。
- “抚拍”：抚摸拍打，这里比喻巴结、阿谀奉承。
- “豪强”：豪侠强壮的人物，这里指权贵豪门。
- 偃蹇反俗，立致咎殃。（一些人违背常规，结果招致灾祸。）
- “偃蹇”：不守规矩，逆道而行。
- “反俗”：违背常理。
- “立致咎殃”：立刻招致灾祸。
- 捷慑逐物，日富月昌。（追逐名利，每天变得越来越富有，越来越兴旺。）
- “捷慑逐物”：追逐名利，这里形容追求物质欲望。
- “日富月昌”：形容生活富裕，事业昌盛。
- 浑然同惑，孰温孰凉？（人们完全被迷惑不解，哪个是温暖的哪个是清凉的？）
- “浑然同惑”：完全被迷惑不解。
- “孰温孰凉”：孰是温暖孰是凉爽，这里比喻是非善恶难以分辨。
- 邪夫显进，直士幽藏。（邪恶之人得到晋升，正直之士被隐藏起来。）
- “邪夫显进”：邪恶之人获得升迁。
- “直士幽藏”：正直之士被隐藏起来不被重用。
- 原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。（究其原因，是因为当政者不贤明。）
- “斯瘼”：此处的疾苦，指国家政治问题。
- “所兴”：原因所在。
- “实执政之匪贤”：确实因为当政者的不贤明导致了这些现象的发生。
- 女谒掩其视听兮，近习秉其威权。（女子的势力遮掩了她的视听，亲近的人掌握了权力。）
- “女谒”：女子干预国事，这里指妇人干政。
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