“虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。”
这首诗的主题是关于修身、学习与处世的道理。以下是逐句释义和注释：
”`
虽然，安可以不务修身乎哉？
译文：然而，我们难道不可以致力于修身吗？
注释：虽然，表示假设的意思；安可以，怎么可以；务，致力于；修身，指的是修养身心，提升道德品质；乎哉，相当于现代汉语的“啊”。
诗曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’
译文：诗经上说：“敲击钟在宫殿里，声音传到外面。”又说：“鹤在空中鸣叫，声音传到天上。”
注释：诗，指《诗经》；鼓钟，敲击钟乐；宫，宫殿；鼓钟于宫，意指在宫廷中演奏；声闻于外，意思是名声传到了外面；鹤鸣九皋，比喻志向远大；九皋，即深泽；鹤鸣九皋，意味着志向高远；声闻于天，意指声名远播。
苟能修身，何患不荣？
译文：如果能够修养身心，又有什么可怕的不能荣耀呢？
注释：苟能，如果能；修身，指修养身心；何患，有什么可忧虑的；荣，指荣誉。
太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行而不敢怠也。
译文：姜子牙践行仁义，活到七十多岁，后来被文王任命为军师，得到了信任，被封于齐国，活了七百年都没有断绝。这就是士人日夜孜孜不倦，勤奋学习，敏捷行事的原因。
注释：太公，即姜太公；体行，践行；仁义，儒家思想中最重要的道德观念；七十有二，七十多岁；设用，任用；文武，指周文王和周武王；得信厥说，指得到君主的信任；封于齐，被封为齐国国君；孳孳，勤奋努力的样子；士，这里是指古代士人阶层；日夜孜孜不倦，意思是昼夜不停地努力学习；修学，学习知识；敏行，敏捷行事；不敢怠，意为不敢懈怠。
譬若鹡鸰，飞且鸣矣。
译文：好比小燕子，飞翔时发出声音，鸣叫声不断。
注释：譬若，如同；鹡鸰，小燕子的一种；犹，相似；飞且鸣矣，意思是飞翔时发出声音，鸣叫声不断。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’
译文：传书说：“上天不会因为人们的寒冷而停止冬天，大地也不会因为危险而缩小它的面积，君子不会因为小人的喧哗而改变自己的原则。天有固定的规律，地有固定的形态，君子有固定的行动准则；君子遵循这些原则，小人计算他们的功劳。”
注释：传曰，传说记载；天不为人之恶寒而辍其冬，指天空不会因为人们寒冷而停止冬天的运行；地不为人之恶险而辍其广，指大地不会因为人们的危险而缩小它的面积；君子不为小人之匈匈而易其行，意指君子不会因为小人的喧嚣而改变自己的行为；天有常度，地有常形，君子有常行，意思是天地有固定的规律，君子有固定的准则；君子道其常，小人计其功，意思是君子遵循原则，小人计算功劳。
诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
译文：诗里说：“如果礼节和正义没有差错，何必担忧别人的言论呢？”“水太清了就没有鱼生存，人的心太细了就没有朋友，头戴官帽前面垂有旒带，是为了遮挡视线；用粗布填充耳朵，是为了堵塞听力。明亮的眼睛看不到什么，聪明的耳朵听不见什么，要提倡大的道德准则，宽恕一些小过错，不要对一个人要求十全十美。弯曲了再使它伸直，使人自己觉得舒服；温和地对待人而不苛刻，使人心悦诚服；衡量一下再加以考虑，使人自己思考寻求答案。大概就是圣人的教育方法就是这样，希望他能够自觉地获得知识；自觉地获得知识之后，就会聪明而又宽广。”
注释：礼义之不愆（qiān），指礼仪和正义没有过失；水至清则无鱼（yú sī sì），意指水的清澈到极点就没有鱼生存；人至察则无徒（tú），指人的心过于精细就不会有朋友了；冕而前旒（liú），戴冠前垂旒带以避邪气；黈纩（kuàng）充耳（ěr），用粗布填充耳朵以防耳聋。这些都是古代用来防止视听方面的障碍的器物或习俗；明有所不见（shì yǒu bù kàn），意指明亮的眼睛看不到什么；聪有所不闻（cōng yǒu bù wén），意指聪明的耳朵听不见什么；举大德（jǔ dà dé），指提倡大的德行；赦小过（shè xiǎo guò），指宽恕小的错误；无求备于一人（wú qiú bèi yī rén），意思是不要对一个人要求十全十美；枉而直之（wǎng ér zhí zhī），指纠正错误；使自得之（shǐ zì dé zhī），让事情自然地得到成功；优而柔之（yōu ér róu zhī），指对人温和地对待；自求之（zì qiú zhī），让内心自己去寻求答案；揆（kuǐ）而度（duó），估量一下再加以考虑，这里是用来衡量；盖（gai），代词，相当于“那”；圣人之教化如此（shèng rén zhī jiào huà rú cǐ），意思是圣人的教育方法就是这样；自得之（zhǔ dé zhī），指通过自身的努力得到；敏且广矣（mǐn qiě guǎng yǐ），意思是智慧而且广阔无边。
赏析：这首诗表达了作者对修身、学习和处世的看法及态度。首先肯定修身的重要性，接着强调学习的意义和目的，然后提出处世的方法和原则。整首诗语言简练，含义深刻，体现了儒家思想的精髓。