昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：
“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，
泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
诗句
尚德缓刑书
昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。
译文
我听说齐桓公因没有智谋而招致祸患，但最终却因为贤明而使国运中兴；晋文公因骊姬的难产而受到困扰，但最终却因此获得晋国霸主的地位。近代赵王不得善终，诸吕作乱，然而在文帝的治理下却成为汉太宗。由此观之，灾祸的发生往往是为了开启圣人之道。所以桓公、文公扶持弱小国家，发扬光大文王、武王的功业，恩泽加于百姓，功绩惠及诸侯，虽然不及夏商周三代，但是天下归顺于仁德。文帝深思熟虑至高德行，承接天意，崇尚仁义，减省刑罚，开放关隘桥梁，统一远近，敬重贤人如同贵宾，爱护百姓如同赤子。他内省情感所安之处而施加于海内，因此监狱空虚，天下太平。继变故之后，必有异旧恩典，这是圣贤之所以昭示天命的原因。
注释
- 昭帝：汉武帝刘彻（前141年－前87年），西汉第七位皇帝。
- 昌邑王贺：汉武帝之子，名刘贺，在位时间短暂。
- 宣帝：刘询（前91年－前49年），汉武帝之孙，西汉第八位皇帝。
- 路温舒：汉代官员，曾任议郎等职，后升任御史大夫。
- 《春秋》：古代中国的一部编年体史书，记载了春秋时期的历史事件。
- 股肱：比喻辅助帝王的人或物，这里指大将军辅政。
- 《春秋》正即位：根据《春秋》的正统观念来确定新皇帝的即位事宜。
- 慎始：谨慎地开始每一件事情。
- 涤烦文：除去繁琐复杂的文书制度。
- 除民疾：减轻百姓的负担，使之安康。
- 存亡继绝：保全亡者，接续中断者。
赏析
这首上书是汉朝大臣路温舒向新登基的皇帝宣帝刘询建议改革时事，以缓和社会矛盾，巩固政权。文章开头引用历史人物的经历和事迹来说明君王应该重视道德教化，以缓和刑法。随后作者提出“尚德缓刑”的观点，强调通过提倡德行来达到稳定国家的目的。接着作者分析了历代君王治国的不同手段及其成效，尤其是汉王朝如何通过推行仁政、减税、废除繁文缛节等方式，使得社会得以安定。最后，作者指出，历史上许多君主之所以能够成功，都是因为他们顺应天意，实施正确的政策，使得国家长治久安。整篇文章体现了儒家思想中对于君王治理的主张，即应以德治国，以仁爱为本。