居久之,李少君病死。天子以为化去不死也,而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多相效,更言神事矣。

亳人薄诱忌奏祠泰一方,曰:“天神贵者泰一,泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一东南郊,用太牢具,七日,为坛开八通之鬼道。”于是天子令太祝立其祠长安东南郊,常奉祠如忌方。其后人有上书,言“古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一”。天子许之,令太祝领祠之忌泰一坛上,如其方。后人复有上书,言“古者天子常以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊;祠马行用一青牡马;泰一、皋山山君、地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛”。令祠官领之如其方,而祠于忌泰一坛旁。

其后,天子苑有白鹿,以其皮为币,以发瑞应,造白金焉。

诗句:居久之,李少君病死。

译文:在这段时期里,李少君最终因病去世。

注释:“居久之”,意为“过了很长时间”。这句话暗示了李少君的死亡不是短时间内发生的事件,而是一个持续了相当一段时间的过程。

“李少君病死”直接说明了李少君的去世原因。这里使用了“病死”一词,强调了李少君的死亡是由于健康问题导致的,而不是其他原因。

赏析:这段诗句反映了《史记·孝武本纪》中一个历史片段的真实情况。司马迁通过对这一事件的记录,不仅展示了当时社会对神仙方士的迷信态度,也反映了汉武帝本人对长生不老梦想的追求和执着。通过这种叙述,我们能更深入地理解古代文化中的一些传统观念及其在当时社会中的影响。

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