其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。”有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣。
其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，毋子。康王死，他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”于是上使先验小方，斗旗，旗自相触击。
翻译
《史记·十二本纪·孝武本纪》
第二年冬天，天子在雍城郊祀天地，讨论说：“现在上天是皇帝亲自进行郊祀，而地祇没有祭祀，这样礼制就没有回应。”有司和太史公、祠官宽舒等人讨论：“天地用牲畜祭祀。现在陛下亲自祭祀地祇，地祇应该在水边高丘上设立五祭坛，每个祭坛上放置一头黄牛和一具太牢（猪、牛、羊各一），祭祀完后就埋掉，同时从衣带上取来黄帛。”于是天子便东去，开始建立后土祠在汾阴脽上，按照宽舒等人的提议。皇上亲自望拜，遵循上帝的礼仪。祭祀完毕，天子便到了荥阳而回。经过雒阳，下诏说：“夏商周三代遥远且已绝迹，难以保存。应该用三十里的土地封赐给周后的后代为周子南君，用来供奉先王祭祀。”这一年，天子就开始巡视郡县，寻找泰山的踪迹。
注释
- “其明年冬”：指的是汉武帝元年的冬天，即公元前141年冬季。
- “今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也”：意思是现在上天（指武帝）亲自郊祀，而地祇没有得到祭祀，这样礼节就没有了回应或尊敬。
- “有司与太史公、祠官宽舒等议”：有司（官员）和太史公以及祠官宽舒等人一起商议。
- “天地牲角茧栗”：天地用的牲品是角和茧栗。
- “今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛”：现在的陛下亲自祭祀后土，后土应在水边的高丘上设五个祭坛，每个祭坛上放一头黄牛和一只太牢（猪、牛、羊各一个）。
- “已祠尽瘗”：祭祀完后把牺牲全都埋掉了。
- “而从祠衣上黄”：祭祀时穿着黄色的衣服。
- “于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上”：于是天子前往东方，开始在汾阴脽上建立了后土祠。
- “如宽舒等议”：按照宽舒等人的建议。
- “上亲望拜，如上帝礼”：皇上亲自望拜，遵循上帝的礼仪。
- “礼毕，天子遂至荥阳而还”：祭祀结束后，天子便到了荥阳而回。
- “过雒阳，下诏曰”：经过了洛阳，下诏说……
- “以三十里地封周后为周子南君”：用三十里的土地封赏周后的后代为周子南君。
- “以奉先王祀焉”：用来供奉先王的祭祀。
赏析
这段历史记载反映了汉武帝对宗教活动的重视，尤其是对于天地神灵的祭祀仪式。汉武帝作为一位雄才大略的君主，他在位期间推行了许多改革措施，同时也不忘对祖先和神灵表示敬意。通过这次郊祀天地的活动，汉武帝显示了自己对天人合一思想的认可和实践，同时也强化了自己的统治合法性。此外，此文通过对细节的描写，展现了汉代社会的宗教观念及文化风貌。