大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为泛从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”
“黄帝后世何王天下之久远邪？”
曰：“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝，有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黄帝后世也，至今在汉西南五千里，常来朝降，输献于汉，非以其先之有德，泽流后世邪？行道德岂可以忽秋哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者，亦黄帝后世也。此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。霍者，国名也。武王封弟叔处于霍，后世晋献公灭霍公，后世为庶民，往来居平阳。平阳在河东，河东晋地，分为韂国。以诗言之，亦可为周世。周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。黄帝终始传曰：‘汉兴百有余年，有人不短不长，出之乡，持天下之政，时有婴儿主，欲行车。’霍将军者，本居平阳。臣为郎时，与方士考功会旗亭下，为臣言。岂不伟哉！”
诗句解析
“大王命季历，明天瑞也。” - 这句话讲述的是季历（可能是指商王的后裔或后代）被大王（可能是商王的后代）任命，并因其天赐吉祥之兆而受到重用。这里的“明天瑞”指的是具有预示未来吉祥和好运的能力或者征兆。
“太伯之吴，遂生源也。” - 太伯（即吴国的始祖）离开自己的故国（可能是指中原地区），前往吴地（今天的苏州一带），在那里建立了一个新的家园。这句话表明了太伯为了寻求更多的资源和生存机会而离开原居地的决定。
“天命难言，非圣人莫能见。” - 天命是不可言喻的，它超越了普通人的理解范围。只有那些具有高尚道德和智慧的人才能洞察到天命的存在及其深远的意义。
“舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。” - 这句话指出舜、禹、契和后稷都是远古时代黄帝的后代，他们的出现被认为是天命的安排。他们通过各自的努力和智慧，为社会做出了巨大的贡献。
“黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。” - 这段话强调了黄帝通过掌握天命来治理天下，并且他的统治使得他的子孙们能够再次登上王位，成为天子。这表明天命对有德之人的回报，以及这种回报在历史上的重要性。
“人不知，以为泛从布衣匹夫起耳。” - 这句话表达了人们通常认为这些帝王的崛起是偶然的，并非因为他们拥有天命或高尚的品质。然而，作者在这里提出了不同的看法，认为这些领袖的成功是因为他们在正确的时机获得了上天的眷顾。
“夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？” - 此句进一步强调了即使是普通人也有可能因为某种原因而获得成功，而不必完全依赖天赋或出身。这暗示着个人的努力和奋斗同样可以创造出非凡的成就。
关键词注释：
- 季历：商朝的君主之一，被赋予了吉祥的象征。
- 太伯：吴国的创立者，选择离开中原前往吴地建立新的国家。
- 吴：古代中国的一个诸侯国，位于今天的江苏南部。
- 天命：指宇宙间不可抗拒的力量，有时与神意相联系。
- 圣人：指具备超凡智慧和道德修养的人类。
- 舜、禹、契、后稷：四位古代贤臣的名字，他们都是上古时期黄帝的后代，分别担任重要的官职。
- 黄帝：中国古代神话传说中的五帝之一，被视为中华民族的祖先。
- 德泽：恩惠和恩典，通常指君主统治下的政治清明和人民安居乐业。
- 王天下：统治整个国家。
- 布衣匹夫：古代汉语中对普通百姓的美称。
- 起王天下：建立或恢复国家的权威和地位。
译文：
- 大王命令季历，因为他得到了吉祥的预兆。
- 太伯离开他的家乡吴国去寻求更广阔的天地。
- 天命是不可言说的秘密，不是普通人能理解的。
- 舜、禹、契和后稷都是黄帝的后代，他们的出现被认为是天命的安排。
- 黄帝通过掌握天命来治理天下，他的德行和恩泽影响了后世，因此他的子孙们可以再次登上帝位。
- 人们通常认为帝王的崛起是偶然的，但这忽略了他们之所以成功的原因。
- 即使是普通的百姓也有可能因为某种原因而获得成功。
赏析：
这段文字通过对历史人物的描述和分析，展示了天命观念在古代中国社会中的影响及其对于政治合法性的解释方式。它体现了古人对于天命和历史的敬畏，同时也揭示了统治者必须具备高尚品德和智慧才能获得民心的事实。此外，它也反映了古代社会的等级制度和权力结构，其中帝王被视为天命的代表，他们的统治被认为是神圣不可侵犯的。