乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。故礼主其谦，乐主其盈。礼谦而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼谦而不进，则销；乐盈而不反，则放。故礼有报而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也。

夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发诸声音，形于动静，人道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。故人不能无乐，乐不能无形。形而不为道，不能无乱。先王恶其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以纶而不息，使其曲直繁省廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。故听其雅颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎信，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。

乐者，动于内者也；礼，动于外者也。    
    
乐主其盈，礼主其谦。故礼之谦而进，以进为文；乐之盈而反，以反为文。    
    
礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也。    
    
夫乐者，人情之所不能免也。乐必发诸声音，形于动静，人道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。    
    
故人不能无乐，乐不能无形。形而不为道，不能无乱。先王恶其乱，故制雅颂之声以道之。    
    
乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。    
    
故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也。    
    
是先王立乐之方也。故听其雅颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎信，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。    
    
故乐者天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。    
    
【注释】    
- 动：使……运动    
- 礼：指礼的制度、礼仪    
- 盈：满溢、丰富    
- 报：回应、回报    
- 和：和谐    
- 声：这里指音乐的声音，声音的波动    
- 形：形体、形态    
- 性术：指人的性情、技艺    
- 和：和谐    
- 亲：亲近    
- 审：审查、审慎    
- 要：节制、约束    
- 齐：整齐、协调    
- 中和：适中和谐    
- 纪：法则    
- 和：和谐    
- 和亲：和睦亲密    
    
【赏析】    
本文论述了音乐与礼的关系及其对社会的积极影响。文章指出，音乐是人们情感的自然表达，它能够触动人心、促进社会和谐。通过音乐可以培养人们的品德和修养，进而影响人际关系和社会风气。古代帝王为了维护社会秩序和稳定，常常通过制定礼乐制度来规范人们的行为和心态。这种制度不仅体现了对音乐艺术的重视，也反映了古代社会对于道德教化和文化传承的重视。整体而言，本文强调了音乐在提升个人品德、构建和谐社会中的重要作用。
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