是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也。然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚也。类小大之称，比终始之序，以象事行，使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐：故曰“乐观其深矣”。
土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不育，世乱则礼废而乐。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸。狭则思欲，感涤荡之气而灭平和之德，是以君子贱之也。
凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乐兴焉。正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直各归其分，而万物之理以类相动也。
是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色不留聪明，乐废礼不接于心术，惰慢邪辟之气不设于身体，使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。然后发以声音，文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以着万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨；五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常；小大相成，终始相生，倡和清浊，代相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。故曰“乐者乐也”。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。
《史记·八书·乐书》是中国古代文献中极为重要的一部作品，其中涵盖了乐的历史演变、乐的本源、乐与礼的关系及其社会作用等内容。以下是对原文的逐句翻译：
- 序文部分：太史公（司马迁）在《乐书》序言中提及，他每读《尚书·虞书》，都能感受到君臣间的告诫与勉励，天下因此而得到安宁，而股肱之臣若不善，则万事皆毁，不可成功。他常被这些教诲所感动。
- 乐的本源问题：文中探讨了乐的起源及其与情感的关系。太史公认为乐源于人的情感需求，通过调节和表达情绪达到和谐。
- 乐与礼的关系：乐与礼相辅相成，乐能引导人们遵循礼仪，而礼则是乐的基础和导向。
- 乐的社会作用：乐不仅是一种艺术形式，更具有深远的社会意义。它能够影响人心，促进社会的稳定与发展。
- 乐的教化功能：太史公提到君子通过学习和实践音乐来培养德性，小人则可能因追求个人欲望而忽略道义，乐的作用在于引导人们回归正道并实现内心的平和。
- 乐的实践应用：《乐书》还讨论了如何将音乐教育融入日常生活中，使之成为一种普及的教育方式，以观德行。
《史记·八书·乐书》不仅是中国音乐文化的宝贵文献，也是研究古代社会治理、哲学思想及艺术表现的宝库。通过对这些经典的理解和学习，可以更深入地把握中国传统文化的内涵与价值。
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