天尊地卑，君臣定矣。高卑已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此则礼者天地之别也。地气上隮，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉，如此则乐者天地之和也。
化不时则不生，男女无别则乱登，此天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚，乐着太始而礼居成物。着不息者天也，着不动者地也。一动一静者，天地之闲也。故圣人曰“礼云乐云”。
昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行级远；其治民佚者，其舞行级短。故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。大章，章之也；咸池，备也；韶，继也；夏，大也；殷周之乐尽也。
诗原文
天尊地卑，君臣定矣。高卑已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此则礼者天地之别也。地气上隮，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉，如此则乐者天地之和也。
译文与注释
诗句解析与注释：
- “天尊地卑” - 这句话表明了天与地的不同地位和作用，是宇宙秩序的基石。
- “君臣定矣” - 指出国家的治理结构和秩序已经确立。
- “高卑已陈” - 指各种社会等级和身份已经明确划分。
- “贵贱位矣” - 说明社会地位的差异和层次已经被确定。
- “动静有常” - 描述了自然界和人类社会中的各种活动都有其固有的规律。
- “方以类聚，物以群分” - 指万物按照类别聚集在一起，体现了自然分类的原则。
- “在天成象，在地成形” - 强调宇宙中的万事万物都有其固定的形象和形态。
- “此礼者天地之别也” - 指出礼仪制度是对天地秩序的一种体现和区分。
- “地气上隮” - 描述地下的气息上升至地面。
- “天气下降” - 天空中的气体向下沉降。
- “阴阳相摩” - 阴阳之气相互摩擦，产生了风、雷、雨等现象。
- “天地相荡” - 天地之间的相互作用，如雷电交加等。
- “鼓之以雷霆” - 通过雷霆的震动来表现天地的力量。
- “奋之以风雨” - 通过风雨的激荡来展现自然的动态变化。
- “动之以四时” - 利用四季变换来表达生命的活力和变化。
- “暖之以日月” - 通过日月的温暖来象征生命力的滋养。
- “而百化兴焉” - 所有事物都在这种和谐下繁荣发展。
赏析：
这段文字通过对天地之间相互作用的描述，展现了一种宇宙观和哲学思考。它不仅是对宇宙规律的总结，也反映了古人对人类生活和社会结构的深刻理解。通过对天地关系的阐述，反映出古人对于社会秩序和自然界规律的尊重与顺应。同时，这些文字还体现了古人对于音乐和礼仪的认识，认为它们是人类生活中不可或缺的一部分，能够调节社会秩序，促进人际和谐。
创作背景
《史记》是我国第一部纪传体通史，包括《十二本纪》、《十表》、《八书》等部分。《八书》主要涉及礼制、乐制等方面的内容，其中《乐书》即指《史记·八书·乐书》。这部文献记录了古代的音乐制度、乐律理论和礼乐文化等内容，是了解中国古代音乐和礼制的重要资料。