乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。天子如此，则礼行矣。
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬羽钥干戚，乐之器也；诎信俯仰级兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆制度文章，礼之器也；升降上下周旋裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能术。作者之谓圣，术者之谓明。明圣者，术作之谓也。
乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。天子如此，则礼行矣。
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬羽钥干戚，乐之器也；诎信俯仰级兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆制度文章，礼之器也；升降上下周旋裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能术。作者之谓圣，术者之谓明。明圣者，术作之谓也。
赏析：
本篇是《史记·八书》中的一篇关于音乐的论述，其中阐述了音乐与礼仪之间的关系及其在社会治理中的作用。
文章指出音乐源于内部（心），礼仪则源于外部（身体的行为）。这表明了音乐和礼仪的不同特点：音乐注重内在的情感表达，而礼仪侧重外在行为的规范。接着，文中强调了“大乐”和“大礼”的概念，认为只有简约而不繁琐的礼仪才能体现其本质。这一点启示我们在生活和工作中应追求简洁明了，避免过度复杂化。
文章还提到了“礼乐之和”，即音乐与礼仪之间的和谐配合，强调了和谐是一切美好事物的基础。这一点对于我们理解生活中许多事物的关系都有重要的启示意义。
文章通过“礼乐之情”和“礼乐之文”两个关键词，揭示了礼乐的本质在于“情”和“文”的统一，即情感与艺术形式的结合。这种观点鼓励我们在追求目标的同时，也要注重形式美和内容的丰富性。
这篇文章通过对古代礼乐制度的探讨，为我们提供了一种全面看待问题的视角，即不仅要关注结果的有效性，还要重视过程的艺术性和情感表达。这对于我们今天的生活和工作依然具有重要的指导意义。