平公曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。”平公曰：“可得闻乎？”师旷曰：“君德义薄，不可以听之。”平公曰：“寡人所好者音也，愿闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。
平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之闲。晋国大旱，赤地三年。
听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。
太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，征动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。琴长八尺一寸，正度也。弦大者为宫，而居中央，君也。商张右傍，其馀大小相次，不失其次序，则君臣之位正矣。故闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻征音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外入，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防佚也。夫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。
《史记·乐书》之鉴赏
读《史记·八书》，尤其是《乐书》一节，我仿佛穿越了千年时空，聆听着古代圣王们奏响的礼乐。平公与师旷的对话，不仅是一场音乐上的较量，更是对“礼乐治国”理念的深刻探讨。平公对音乐的喜爱，反映出他渴望用音乐来表达对德义的追求；而师旷则以音乐为例，说明只有当君德薄时，才不宜听乐，其意在强调君王应以身作则，通过节制自己的行为来影响民众。
《史记》将“音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。”这样的文字记录在卷中。这句话深刻揭示了音乐对于人心的调和作用。音乐能够触动人的内心深处，使人们的情感得到净化和升华。这种情感的净化和升华，正是《史记》所倡导的“和”的理念——和谐、和睦的社会状态。
书中还提到了不同音乐与礼仪的关系，以及音乐在不同社会角色中的使用。这些内容不仅展现了古人的智慧，也让我思考到现代社会中音乐与文化教育的关系。音乐不仅仅是艺术的一种形式，它还是传递文化、促进社会和谐的重要工具。
《史记·乐书》是一本深含哲理的著作，它告诉我们：音乐不仅能陶冶情操，还能引导风尚，甚至影响国家的治理。通过对《史记乐书》的阅读，我更加坚信，无论是古代还是现代社会，音乐都是连接人心、传递文化的桥梁。