唯雍四畤上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，陈宝节来一祠。春夏用骍，秋冬用
。畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。
诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。
汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”高祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。
诗句释义与赏析：
唯雍四畤上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，陈宝节来一祠。春夏用骍，秋冬用。畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。
赏析：
这首诗是关于古代祭祀仪式的描述。从诗中可以看出，雍州（今陕西一带）被认为是神圣的地区，因此这里设立了四个畤（古代祭天的场所）。每个畤都有特定的用途和仪式，春天进行岁祭，秋天进行除冰祭，冬天进行封祭，五月进行尝祭，以及在四月初的月份进行特别的祭祀活动，称为“陈宝节”。祭祀中使用的公牛、母牛，以及用于牺牲的羊羔，都有严格的数量要求，而且所有的牺牲都会在地下掩埋，不再需要传统的祭祀用具如俎豆。
每年一次的郊祭活动是整个祭祀体系中最重要的部分。根据秦朝的规定，每年的冬季十月作为一年的开始，人们会在这个时候举行上巳祭祀活动。在咸阳郊外，皇帝会亲自拜祭，并穿着白色的服装，以示尊敬。其他的地方性祭祀则由地方官员管理，他们拥有自己的祭祀传统和管理方式。
诗中提到了各种神灵和自然现象的祭祀，包括对白帝（可能指西方的神祇或某种自然现象）、吴阳武畤、好畤等地的描述。这表明在当时社会中，对于自然力量和神明的崇拜是非常普遍的现象，反映了古人对自然界敬畏和尊重的态度。
这首诗详细记录了古代雍州的祭祀活动和社会习俗，反映了古代人们对天地自然的敬畏以及对神灵的崇拜和信仰。通过这些描述，可以更深入地理解中国古代社会的宗教信仰和文化传统。