初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公
带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为衤复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及五年修封，则祠太一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，自有祕祠其巅。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝太元神策，周而复始。皇帝敬拜太一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
诗句
初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为衤复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。
译文
最初，皇帝在泰山封禅，但泰山东北的古代明堂遗址地势险要且不开阔。皇帝想要在奉高的旁边建造一座明堂，却不知道它的具体制度。济南的一个人带来了黄帝时期的明堂图。明堂图中有一座宫殿，四面都没有墙壁，用茅草覆盖屋顶，宫殿四周连通着水渠，宫墙周围是环形通道，上面有楼台，从西南方向进入，称为昆仑，皇帝跟随进入，在那里向上天敬拜。于是皇帝命令奉高按照明堂图的样子建造明堂。等到第五年举行封禅仪式时，又在明堂上供奉太一、五帝的神像，让高皇帝的神位与它们相对。在下面的房间供奉后土神像，使用二十头牛作为供品。皇帝从昆仑山的方向进入，开始进行明堂祭祀，仪式结束后，焚烧明堂下的建筑。皇帝又前往泰山，在那里秘密地祭祀山顶的神明。而在泰山山下，各地方分别供奉五帝的神像。各个位置的供奉都按照各自的方位进行。供奉黄帝和赤帝的神像时，有官员在旁边侍奉祭祀。山上点燃烟火，山下的人都能够感应到。
赏析
本诗主要描述了汉武帝时期对于封禅大典的准备和执行过程。通过描绘具体的建筑布局和仪式细节，展现了古代对天帝的崇敬和对自然规律的探索精神。诗中体现了帝王对于国家治理的高度重视，以及对天地自然现象的敬畏之心。同时，也反映了当时社会对于神话信仰的依赖和迷信心态。整体来看，这首诗不仅是一份关于古代礼仪的详细记录，也是对当时社会风貌的一种反映。