其明年，有司上言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五月尝驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”。上许作之如方，命曰明年。上亲礼祠上帝焉。
公玊带曰:“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加以禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。
其后五年，复至泰山修封。还过祭恒山。
《封禅书》：历史见证与文化传承
司马迁的《史记·八书·封禅书》记录了从上古至清朝末年，历代帝王对泰山的封禅活动。这一传统不仅是一种对天地神明的敬畏，也体现了中华民族的文化自信和民族精神。
书中详细记载了自秦始皇统一六国后首次东巡，到清代皇帝多次举行泰山封禅的历史。这些帝王通过在泰山举行封禅仪式，来表达自己受命于天、承天命以治理天下的决心与诚意。
秦始皇的东巡及随后的泰山封禅，是中国古代封禅活动中最具标志性的。他借用秦国祭祀雍上帝之礼，刻石颂秦德，展现了一种强烈的国家主义精神。汉武帝、唐玄宗等帝王的封禅，则更多地强调的是皇权与神权的结合，通过宗教手段加强政治合法性和统治的神圣性。
《封禅书》中还提到了诸多名山大川如五岳、四渎的祭祀活动，这些都反映了古人对自然崇拜及人与自然和谐共生的理念。这些活动不仅是对自然界的一种尊重，也是对祖先和神灵的敬仰，体现了中国先民对于生命和宇宙秩序的深刻理解。
通过对这些封禅活动的记录，我们可以看出，泰山封禅不仅仅是一个政治仪式，它还承载着丰富的文化意义和历史价值。这些活动不断提醒我们，无论是帝王将相还是平民百姓，都应尊重自然、敬畏神明，从而保持社会的稳定与国家的繁荣。
《史记·八书·封禅书》作为一部史学巨著，为我们提供了深入了解古代中国文化的窗口。它不仅是对历史的回顾，更是对文化的传承和发扬。通过对这些文献的研究，我们可以更好地理解中华民族的精神世界和价值追求，以及它在历史长河中的演变与发展。