使王緤告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。家听于亲而国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而行政先信于贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也；事有所止而功有所出，事成功立，然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累，故原慕公叔之义，以成胡服之功。使緤谒之叔，请服焉。”公子成再拜稽首曰：“臣固闻王之胡服也。臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。王命之，臣敢对，因竭其愚忠。曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣原王图之也。”使者以报。王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。”
赵世家
使王緤告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。家听于亲而国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而行政先信于贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也；事有所止而功有所出，事成功立，然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累，故原慕公叔之义，以成胡服之功。”
公子成再拜稽首曰：“臣固闻王之胡服也。臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。王命之，臣敢对，因竭其愚忠。曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣原王图之也。”
使者以报。王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。”
译文：
史记 · 三十世家 · 赵世家
赵简子派遣使者王緤来告诉公子成说：“我打算改穿胡服，准备去朝见天子。我也希望您能够接受这种服饰。家庭的事情听从父母的教导，国家的事情听从国君的安排。这是自古以来公认的道理。您不尊重亲人，臣下不忠于君王，这是违背了兄弟之间的大义。现在，我虽然改变了服装制度，但叔父仍然不服从命令。恐怕天下的人会议论纷纷。治理一个国家有常规，有利于民众是国家的根本利益所在；治理国家有准则，令行禁止是最高的要求。仁德在卑贱之人中首先得到宣扬，而国家的政令在尊贵之人中得到遵守。现在胡服的意图，并不是为了让人们追求个人的快乐和满足自己的志向。只有当事情有了结果时，才可以说是正确的。现在我担心叔父违反了治理国家的原则，而用他的主张来辅助我的胡服改革政策。况且我听说，做有益国家的事的人行为不会邪恶；凭借显贵亲戚的人名望不会受到损害。所以我非常仰慕您的大义，希望您能帮助我完成胡服的改革事业。” 公子成拜了两拜叩头说：“我早就听说您要改穿胡服的事情了。但是我身患疾病，还没有能够行动敏捷地去侍奉您、去适应新的生活方式。如果您能命令我，那我怎敢不恭敬地回答呢？我就把我的愚笨忠诚全部奉献给您吧！我说：我知道中原地区是聪明才智之士居住的地方，也是万物财富集中的地方，是圣贤教诲传授的地方，是仁义道德施行的地方，也是《诗经》、《尚书》、礼仪、音乐使用的场所，更是各种奇异的技艺施展才能的地方，也是远方的人前来投奔的地方，也是蛮夷部族归顺的地方。现在您舍弃这些中原地区的优点而穿上远方部族的服饰，改变了古代的教化，违背了人们的意愿，这会使学者们感到困惑，并离开中原地区。因此我希望您三思而后行。”
赵简子听到这些话后说：“我一直听说你病重不能起床，我本来打算亲自去看望你。”