赵文、赵造、周袑、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇者志淫，则是邹、鲁无奇行也；俗辟者民易，则是吴、越无秀士也。且圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也，非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’。循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子不及也。”遂胡服招骑射。

【解析】    
本题要求翻译文言文，并逐句分析，给出注释。首先对原文进行逐句翻译，然后结合注释分析。    
    
1. **逐句翻译**：    
- 赵文、赵造、周袑、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。    
—— 赵文、赵造、周袑、赵俊都劝说大王不要改变服装，按照原来的法令就可以了。    
- 王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼。    
—— 大王说：“先王们不随俗，为什么古代有法律？帝王不会相互模仿，为什么还要遵守礼节？传说中伏羲和神农虽然有教导但并没有处罚；黄帝、尧、舜虽然有惩罚却并不生气。到了夏、商、周三朝，他们随着时代变化制定法律，根据实际情况制定礼仪。法律制度和命令各适应其时宜，衣服器械各方便其使用。因此，礼节不一定非要一尊不可，而国家也不一定非要守旧不可。圣人的兴起并不是沿袭而来就能成为王，夏、殷的衰败也不是因为不遵循礼节而被消灭。那么，反对复古不是坏事，而拘泥于礼节也不足取。况且穿奇装异服的人会心志放荡，邹国人就不会有奇行了；风俗淫僻的地方，民众就容易被迷惑，吴越人就不会有杰出的士人了。况且圣人认为对自己有利的事情叫做服，便利事情的事情叫做礼。进退的节度，衣服的制作，是为了使普通人整齐划一，而不是用来评论贤人的。所以，普通人随波逐流，而贤者也会与时俱进。俗话说：‘用书来驾驭马匹，就不能尽到马的性情；用古时的制度来治理今天的事务，就不能通达世事的变化’，遵循法律的功效，不足以称道于世；学习古代制度的方法，不足以制约今日之事。您不如听从我的建议。”于是，大王就改穿胡服，招集骑兵射箭。    
    
2. **关键词注释**：    
- 赵文：赵国的臣子。    
- 赵造：赵国的臣子。    
- 周袑：赵国的臣子。    
- 赵俊：赵国的臣子。    
- 王：指赵武灵王。    
- 故法便：原有的法令是适宜的。    
- 先王不同俗：先王们不随从世俗。    
- 何古之法：为什么要遵循古代的法律。    
- 帝王不相袭：皇帝不会相互模仿。    
- 虙戏、神农：传说中的人物。    
- 邹、鲁、吴、越：指邹国、鲁国等国以及吴国、越国等地区。    
- 齐民与俗流：普通百姓也随波逐流。    
- 贤者与变俱：贤人也会随着形势的变化而进步。    
- 谚曰：‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’：谚语说：“用古法来衡量今天的事情是不正确的。”    
- 循法之功，不足以高世：遵循法律的功效，不足以让世人称颂。    
- 不足以制今：不足以使天下安定。    
- 子不及也：您也赶不上了。    
- 遂胡服招骑射：于是大王就改穿胡服，并召集了一支骑兵队伍开始练习射箭。
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