王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。于是始出胡服令也。
诗句：
王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也；黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”
译文：
大王于是前往公子成家中，请求他同意自己的提议：“服饰是用来方便使用的；礼仪是用来方便事情的。圣人观察风俗然后顺应适宜的场合来制定礼仪，这是为了让百姓受益并且使国家富强。剪短头发、露出前额、交叉手臂、束紧左边的衣服、瓯越的人就是这样打扮的；黑牙齿、雕花纹、戴高帽子、穿窄袖衣服，大吴的人就是这样打扮的。因此各种礼服虽然不同但便利相同。风俗不同因而使用习惯改变，事情不同因而礼仪也会变更。因此圣人确实可以做到让国家富强，不必统一各种使用习惯；确实可以做到使事情方便，不必统一各种礼仪。儒家学者一个老师教导出来的学生风俗不同，中原地区的礼仪教育导致思想分离，何况在山野之中呢？所以去留的变化，即使是聪明人也难以做到统一；距离遥远的地方穿着不同的服装，圣贤也不能统一。偏僻的地区风俗各异，曲解的道理很多。不了解却不去怀疑，与自己不同的却不加以非议，这是因为大家都希望找到最好的方法。如今您所说的是世俗的观点，我所说的是用来规范世俗的。我们国家东临黄河、薄洛水，与齐国、中山接壤，东方有燕国、东胡边境，西方有楼烦、秦国、韩国的边界，现在没有骑马射箭的准备。因此我们这个国家没有船只可以用来捕鱼，夹杂在河水中的人们，用什么方式来防守黄河、薄洛的水路呢？改变服饰、学习骑马射箭，来防备燕国、东胡、秦国、韩国的边境。再说以前赵简子不堵塞晋阳以及上党，而赵襄子联合戎狄攻打代替国来报复他们；从前中山国依靠齐国的强大兵力侵犯我国土地，绑架我国民众，引水包围鄗城，如果没有国家的神灵保佑，鄗城几乎就要失守了。先前我们的君王对此感到耻辱但没有报仇的机会。现在骑射准备已经具备条件，它近可以用来对付上党地区的情况，而且远可以用来回报中山的仇恨。然而您的主张却是顺应中原的习俗来反对简子、襄子的心意，憎恶改变服饰的名誉来忘记鄗城的耻辱，这不是我所期望看到的。”
注释：
王遂往之公子成家：大王于是前往公子成家。
因自请之：于是向公子成提出自己的想法。
夫服者，所以便用也：《礼记·内则》中提到“服”指的是古代的一种服饰制度，用以规定男女的穿着和礼仪规范等。
礼者，所以便事也：礼仪是用来方便行事的。
圣人观乡而顺宜：圣人观察各地风俗然后顺应适宜的场合来制定礼仪。
因事而制礼：根据事情需要来制定相应的礼仪。
圣人果可以利其国：圣人果真可以使得国家富裕强大。
不一其用：不必统一各种使用方式或习惯。
果可以便其事：的确可以让事情变得方便。
不同其礼：不必统一各种礼仪。
儒者一师而俗异：孔子的学生中出现了不同的学派和观念。
中国同礼而教离：中原地区礼仪教育导致思想和行为差异较大。
况于山谷之便乎：更何况在偏远山区呢？
故去就之变：指人们的选择和变化。
智者不能一：即使是聪明的人也无法做出统一的规定。
远近之服：指不同地域的人们有不同的穿着。
贤圣不能同：圣贤也不能统一。
穷乡多异：偏远的地方风俗各异。
曲学多辩：那些只懂一点学问的人喜欢争辩。
不知而不疑：不了解却不去怀疑。
异于己而不非：与自己不同却不加以指责。
公焉而众求尽善：大家共同寻求最佳方案。
今叔之所言者俗也：现在我所说的是世俗的观点。
吾所言者所以制俗也：我所说的是用来规定世俗的。
吾国东有河、薄洛之水：我国家东面有黄河、薄洛水的水域。
与齐、中山同之：与齐国、中山接壤。
先时中山负齐之强兵：以前中山国依靠齐国的强大兵力。
侵暴吾地：侵犯并掠夺我国的土地。
系累吾民：绑缚并俘虏我国的人民。
引水围鄗：引水围困鄗城（鄗是古地名）。
微社稷之神灵：如果没有国家的神灵保佑的话。
微社稷之神灵：如果国家遭受不幸的话。
今骑射之备：现在的装备包括骑马和射箭。
近可以便上党之形：就近可以用来方便上党的事务。
而远可以报中山之怨：而远方可以用来回报中山国的仇恨。
而叔顺中国之俗以逆简、襄之意：然而您顺应中原地区的习俗来违背简王、襄王的意愿。
恶变服之名以忘鄗事之丑：厌恶改变着装的名义而忘记了鄗城被围困的事情上的耻辱。
非寡人之所望也：这不是我所期望看到的结果。