子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
诗句
- 子路出，子贡入见。：子路离开（外出），子贡进入见到孔子。
- 匪兕匪虎，率彼旷野。：《诗经》中的一句话，意思是“不是犀牛也不是老虎，在荒野上游荡”。
- 吾道非邪？吾何为于此？：孔子自问其教导之道是否正确，为什么在这里（这里指他的教学地）停留。
- 夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。：孔子认为他的教导非常宏大，因此没有人能够接纳他。
- 盖少贬焉？：可能略微有所减少。
- 赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。：这是对颜回的评价，颜回被比喻为农夫和工匠，但未能达到“修道”、“纲纪”、“统理”的境界，即无法完全按照自己的理念行事。
- 今尔不修尔道而求为容。：现在你既然不遵循你的学说去适应环境，却想迎合他人的喜好以求得容纳。
- 是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。：这是你自己的缺点。如果已经修养得很好了但不被使用，那就是拥有国家的人的缺点。
- 不容何病，不容然后见君子！：不接受包容，又有什么可指责的呢？只有先被接受，才能显示你的品德。
- 欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！”：孔子笑了，并称赞颜回。
- 使尔多财，吾为尔宰。”：如果你有很多财富，我就可以成为你的管家。
译文
- 子路离开，子贡进来拜见孔子。孔子说：“赐啊，《诗经》里说‘不是犀牛也不是老虎，在荒野上游荡’。我的教导是不是不正确呢？我为什么会在这里？”
- 子贡回答：“老师的教导太伟大了，所以没有人能够容纳。虽然如此，老师还是将其推行下去，如果没有人容纳它，又如何能够体现老师的高尚呢？如果老师的道路没有得到推广，那也是国家的耻辱。没有被容纳有何不妥，只有在被容纳之后才能显示出您的品德！”
- 孔子高兴地笑着说：“确实有这样一位好儿子啊，如果他有很多财富，我愿意做他的管家。”
- 然后，孔子让子贡去了楚国。楚昭王起兵迎接孔子，孔子这才得以安全返回。
赏析
这首诗反映了孔子对自身教义的坚持与反思，同时也展示了孔子对弟子们品行的高要求。诗中通过子贡、颜回的对话，表达了孔子对弟子们的教诲和期望。孔子强调了自己的教导之大，以及为何要在此寻求被接纳，并指出即使不被采纳也要坚守自己的道路。颜回的回应则体现了他对老师的尊敬和自我反省，表明即便在不被认可的情况下也要保持自己的原则。最后，孔子通过让子贡前往楚国的经历来说明自己的价值和影响力，最终得以安全归来。这首诗不仅是对孔子个人品格的颂扬，也是对古代教育理念和师生关系的深刻探讨。
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