其明年，吴与鲁会缯，征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然后得已。
孔子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所茍而已矣。”
其明年，冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。”而卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。
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诗句：
野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所茍而已矣。
译文：
孔子说：“鲁卫的政治，就像兄弟一样。”那时候，卫国国君辄的父亲不得立，在外流亡，诸侯多次让他担任国君。而孔子的弟子大多在卫国为官，卫君想要得到孔子为他治理国家。子路说：“卫君等待您去治理国家时，您将先做什么？”孔子说：“一定要端正名称才行！”子路说：“有这样的吗？您真是迂腐啊！为什么要这么正呢？”孔子说：“粗俗无礼啊，由！名义不正，话就不能通顺；话不通顺，事情就无法完成；事情无法完成，礼乐就不会兴盛；礼乐不兴盛，刑法就不会得当；刑法不当，民众就会感到困惑不知所措。君子做某件事，一定要能命名它；谈论某个观点，一定要可行。君子对于自己说的话，只要没有欺骗就可以了。”
赏析：
《孔子世家》是司马迁《史记》中的一篇，详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的最重要文献之一。本文通过对孔子及其弟子们的行为、思想的描述，展现了孔子“仁”的思想和他对当时社会政治制度的批判与改革。文章通过对话的形式，展示了孔子对国家政治的看法和主张，同时也反映了儒家思想在当时社会中的重要影响。此外，文章还体现了孔子强调名分的重要性，即名不正则言不顺，言论不顺利则事情难以成功。这一思想在当时的社会背景下尤为重要，它提醒人们要注重道德修养和社会秩序。