古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。
孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。
其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，闇闇如也；与下大夫言，侃侃如也。
孔子世家
古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。
孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。
其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，闇闇如也；与下大夫言，侃侃如也。
解析：
- 古者诗三千馀篇 - 古代诗歌作品数量超过三千篇。
- 及至孔子 - 到了孔子的时代。
- 去其重 - 去除重复的部分或内容。
- 取可施于礼义 - 选择可以适用于礼仪和道德规范的内容。
- 上采契后稷 - 借鉴了夏桀的后代契和后稷。
- 中述殷周之盛 - 在中间部分叙述了商朝和周朝的繁荣时期。
- 幽厉之缺 - 指西周末代君主幽王和周厉王的过失。
- 关雎之乱以为风始 - 《关雎》这首诗被认为是中国诗歌的开始。
- 鹿鸣为小雅始 - 《鹿鸣》这首诗被认为是《诗经》中小雅诗的开端。
- 文王为大雅始 - 《文王》这首诗被认为是《诗经》中大雅诗的开端。
- 清庙为颂始 - 《清庙》这首诗被认为是《诗经》中颂诗的开端。
- 三百五篇孔子皆弦歌之 - 孔子将这355篇诗歌都唱诵出来。
- 以求合韶武雅颂之音 - 以此来调和韶乐、武乐和雅乐、颂乐的音乐。
- 礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺 - 从那时起，礼乐制度就可以被记录下来，用来辅助王道，完成六门课程的学习。
- 孔子晚而喜易 - 孔子晚年喜爱《易经》。
- 序彖、系、象、说卦、文言 - 孔子对《周易》进行注解，包括彖辞、系辞、大象、说卦、文言等。
- 读易，韦编三绝 - 阅读《易经》时，连翻动编简的次数都达到了三次。
- 子曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣” - 孔子说：“如果给我几年时间，如果这样的话，我对《易经》就会非常精通了。”
- 文，行，忠，信 - 孔子认为应该以文化、德行、忠诚和信用作为教育的核心。
- 绝四：毋意，毋必，毋固，毋我 - 孔子提出的四个原则：没有主观臆断、没有绝对确定、不固执己见和不自以为是。
- 所慎：齐，战，疾 - 需要谨慎处理的事情有整齐、战争和疾病。
- 子罕言利与命与仁 - 孔子很少谈论利益、命运和仁爱。
- 不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也 - 孔子的教学原则是不到学生彻底困惑的时候不启发他，如果学生只是理解了一个方面而不能类推出其他方面，就不要再继续教学了。
- 其于乡党，恂恂似不能言者 - 在乡里的时候，孔子总是表现得谦卑、谨慎像不会说话一样。
- 其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔 - 在宗庙和朝廷上发言时，总是能言善辩，非常谨慎。
与上大夫言，闇闇如也；与下大夫言，侃侃如也 - 在朝会时与上层官员交谈时，沉默寡言；与下层官员交谈时，则谈笑自如。
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