其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以驺子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。
诗句翻译和注释：
司马迁·七十列传·孟子荀卿列传
其次驺衍，后孟子。驺衍目睹有国者日益淫侈，不能尚德，如大雅之身，施及黎庶。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先说今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以驺子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。
赏析：
《孟子荀卿列传》是《史记》中对战国时期著名思想家、政治家孟子及其弟子荀子的记述，其中提到了著名的道家代表人物——邹衍（驺衍）。此篇通过对邹衍生平事迹的描述，展现了他对于国家政治、道德伦理以及天文地理等方面的见解与贡献。
邹衍认为当时的国君们过度奢侈，不重视道德修养，他通过深入研究天文地理的变化，提出“五德转移”的理论，认为不同朝代的兴衰更替是由五行之间的相克相生决定的。这种理论在当时是一种颇为新颖且具有前瞻性的观点，反映了邹衍对宇宙万物运行规律的深刻理解。
邹衍的思想不仅局限于天文学领域，他还试图将这种思想应用到治理国家上，提出了一系列以仁爱、节俭为核心的治国原则。他认为只有符合这些原则的国家才能长久稳定地发展下去。这种观点虽然在当时并未得到普遍的认同，但随着历史的演进，邹衍的思想逐渐被人们所接受，成为中国历史上影响深远的思想之一。
邹衍的思想在后世产生了广泛的影响，尤其是对儒家学说的发展产生了重要的推动作用。他的“五德转移”理论为后来的人探讨国家兴衰提供了一种全新的视角和方法。同时，邹衍的思想也为后人认识自然、探索宇宙提供了宝贵的启示，成为中国古代哲学史上的一个重要里程碑。