伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十馀，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉尚书以教矣。
伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘儿宽。儿宽既通尚书，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。儿宽贫无资用，常为弟子都养，及时时间行佣赁，以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。是时张汤方乡学，以为奏谳掾，以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，自持，而善著书、书奏，敏于文，口不能发明也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以儿宽为掾，荐之天子。天子见问，说之。张汤死后六年，儿宽位至御史大夫。九年而以官卒。宽在三公位，以和良承意从容得久，然无有所匡谏；于官，官属易之，不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治尚书徵，不能明也。
以下是对《史记》中“伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十馀，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。奏时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。”的逐句翻译：
伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。奏时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉尚书以教矣 。
伏生是一位来自济南的人，曾经是秦朝的博士。在孝文帝时期，想要找到能够学习并精通尚书的人，但整个国家都没有人能够做到。于是，他们听说了伏生能够精通尚书，希望将他招揽过来。当时，伏生已经年过九十岁，由于年老体衰无法行走。因此，汉武帝决定派遣太常的使者掌故晁错前往伏生那里学习《尚书》。
由于秦始皇时期进行了焚书事件，导致许多书籍被焚烧销毁。伏生为了保护自己的知识不被毁散，将它们秘密地藏在墙壁里。然而，随着战乱的发生和持续，伏生被迫逃亡。战争结束后，汉朝得以稳定，伏生长安下来。他开始寻求自己藏匿的书籍，虽然丢失了许多，但仍剩下二十九篇。于是，他开始在齐鲁地区教授这二十九篇残存的著作。
伏生的教学方法非常独特，他利用自己的时间进行学习和教授，即使身体条件不佳，也坚持传授知识。他的学生们因为受到了良好的教育而能够熟练地说出《尚书》。此外，其他山东地区的学者都通过学习伏生的教材来教学。
伏生作为一位古代的学者，不仅具备深厚的学术造诣，而且在面对困难和挑战时表现出了坚韧不拔的精神。他的生平和事迹给后人留下了宝贵的文化遗产和精神财富。