申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。已而郢为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾申公。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客，独王命召之乃往。弟子自远方至受业者百馀人。申公独以诗经为训以教，无传，疑者则阙不传。
兰陵王臧既受诗，以事孝景帝为太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上书宿卫上，累迁，一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公，绾为御史大夫。绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见天子。天子问治乱之事，申公时已八十馀，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时天子方好文词，见申公对，默然。然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。
申公简介
一、生平背景
- 早年经历：申公，字少傅，是汉代著名的儒学学者。他原籍鲁地，后因高祖过境于鲁，申公成为其弟子随师入见。在吕太后时期，申公游学长安，与刘郢同师学习。
- 学术成就：尽管当时楚王刘郢命申公教授其太子戊，但两人关系并不融洽。当刘郢去世后，刘戊继位为楚王，对申公极为不敬，甚至将其软禁。
- 晚年归隐：深感屈辱的申公选择回到故乡鲁地，闭门谢客，专心传授儒学知识，并终身未踏出家门一步。
二、学术特点
- 教育理念：申公独尊《诗经》，主张以《诗》教人，强调力行实践的重要性，而非仅凭言辞空谈治国之道。
- 传承弟子：他培养了许多有才华的弟子，其中最为著名的是兰陵王臧，后者曾为太子少傅，后因政治原因被废，但仍继续追随申公学习。
- 反对文辞：面对汉武帝时期的文风盛行，申公虽好儒术，但对浮华的文词持批评态度，认为治国应以实际行动为本。
三、历史影响
- 明堂之争：申公建议立明堂以朝诸侯之事最终未能实现，赵绾、王臧因此事被贬谪至吏，窦太后亦因此事而疏远儒家学派。
- 政治评价：尽管遭遇挫折，申公并未放弃儒学事业，他的坚持和执着为后世留下了深刻的启示。
- 文化地位：《史记·儒林列传》详细记载了申公及其他儒者的事迹，反映了西汉前期儒学的繁荣景象。
总结
主要贡献
- 教育理念：申公的教育理念强调“无传，疑者则阙不传”，体现了他对经典文本的严谨态度和对学术传承的重视。
- 传承弟子：他培养了众多有才能的弟子，如兰陵王臧等，这些弟子不仅在儒学领域有所建树，也影响了后世。
- 政治立场：虽然面临政治压力，申公始终坚持儒家思想，其坚守使得儒学得以在动荡的时代中保持其独立性。
社会意义
- 文化传统：申公的经历反映了儒家文化传统在汉代社会的深远影响。
- 学术复兴：他的努力促进了儒学在汉代的复兴和发展，为后世提供了重要的借鉴。
- 文化自信：通过对申公及其学派的研究，有助于增强中华民族的文化自信和民族精神。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。