久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。
太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。
褚先生曰：臣为郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起自动，誓正其衣冠而当乡人也，有君子之风。见性好解妇来卜，对之颜色严振，未尝见齿而笑也。从古以来，贤者避世，有居止舞泽者，有居民间闭口不言，有隐居卜筮间以全身者。夫司马季主者，楚贤大夫，游学长安，通易经，术黄帝、老子，博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言，称引古明王圣人道，固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者，各往往而在。传曰：富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身。黄直，大夫也；陈君夫，妇人也：以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。故曰：非其地，树之不生；非其意，教之不成。夫家之教子孙，当视其所以好，好含苟生活之道，因而成之。故曰：制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。
诗句
久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。
译文
很久了，宋忠出使匈奴，没有回来被治罪，而贾谊担任梁怀王的师傅，梁怀王坠马身亡后，贾谊不吃不喝，怀着深深的仇恨死去。这就是那些追求华丽的人断绝根本的做法。
太史公曰：古时候，占卜的人之所以不记录他们，是因为他们在篇中很少出现。到了司马季主，我才记录下来。
褚先生曰：我年轻时当官时，游览长安城中，见到卜筮技艺高超的贤大夫们，看到他们的起居行动、坐立自动、誓言端正衣冠对待乡里之人，有君子般的风范。他们看到喜欢解卦卜命的人，对对方神色严峻振作，从未见过这样的人会嘲笑他人。从古时候到现在，有修养的人避世隐居，有的居住在沼泽地带，有的生活在民间闭口不言，有的隐居在卜筮之间以保全自己。司马季主是楚国的一个贤大夫，游学长安，精通易经，学习黄帝和老子之道，知识渊博远见卓识。看他对两位大夫和贵人们的谈话言论，援引古代明王圣人之道，显然不是浅薄见识的小人物能够做到的。至于那些靠卜筮成名千里的人，都各有其特点。传说：富是上等人，贵次之；既已高贵，每个人都要学习一门技能来立身。黄直是个大夫；陈君夫是个妇人：以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善于击刺学习用剑，立名天下。留长孺以相牛立名。荥阳褚氏以相牛立名。能以技能立名者有很多，都有超越世人的风采，难以一一细说。所以说：如果不是适宜生长之地，就不能种植；如果不是符合心意，教导也无法成功。家庭对于教育子孙，应当根据他们所喜好的事物进行教育，喜好的是苟且偷生的生活方式，因而加以养成。所以说：选择住宅、命定子弟，足以观察人的才能；孩子有了合适的居住地，可以说是贤人。
赏析
这首诗通过讲述宋忠、贾谊、黄直、陈君夫、张仲、曲成侯、留长孺和褚氏等人的经历，展现了不同人在社会中的生存状态和精神面貌。诗中的每个人物都有自己的故事和特点，通过这些故事反映出当时社会对各种才能的重视以及个人命运与环境的关系。
诗中提到的“司马季主”和“褚先生”可能是作者虚构的人物或者后人创作的传说人物，用以增加故事的吸引力和深度。通过这些虚构或传说中的人物，诗人表达了对当时社会风气的批评和对理想人格的追求。
诗的结构严谨，语言简练，寓意深刻。通过对历史人物的叙述和评价，折射出作者对人生、对社会的看法，以及对人类行为背后原因的思考。这种写法使得诗歌具有很高的文学价值和思想深度。