景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰：「女子而男子饰者，裂其衣，断其带。」裂衣断带相望而不止，晏子见，公曰：「寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也？」对曰：「君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而求买马肉也；公胡不使内勿服，则外莫敢为也。」公曰：「善！」使内勿服，不旋月而国莫之服也。
齐人甚好毂击相犯以为乐，禁之不止，晏子患之，乃为新车良马出与人相犯也，曰：「毂击者不祥，臣其察祀不顺，居处不敬乎？」下车弃而去之，然后国人乃不为。故曰：「禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。」
鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府；子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰：「赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉；不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复赎矣。」孔子可谓通于化矣。故老子曰：「见小曰明。」
诗句：
- 景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰：「女子而男子饰者，裂其衣，断其带。」裂衣断带相望而不止。
- 晏子见，公曰：「寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也？」
- 晏子对曰：「君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而求买马肉也；公胡不使内勿服，则外莫敢为也。」
- 晏子曰：「吾闻之矣，欲无失国家，必先无失臣妾。今君重刑而不重德，故臣请以德教于国。」
译文：
景公喜欢打扮的妇女，全国上下都仿效这种风格，景公派官吏禁止这种行为，并说：「女子而男子饰者，裂其衣，断其带。」然而裂衣断带的行为仍然不断。晏子见到这种情况后，景公问道：「我让官吏禁止女子而男子饰者，为什么他们还是这样做呢？」晏子回答说：「您在内部禁止这种做法而在外部又允许，这就像把牛头挂在门上却要购买马肉一样；为什么不在内不禁止，外面就不敢做这种事情呢？」景公说：「说得好！」于是景公下令在内不禁止这种做法，没过一个月整个国家就没有人再这样做了。
齐人非常喜欢互相攻击和挑衅，但这种方法被制止之后仍然不断，晏子对此感到担忧，于是他制作了新的车辆和良马来与人相互攻击和挑衅，并说：「攻击别人是不吉利的行为，臣认为这可能是由于人们的居处不敬或祭祀不顺造成的。」晏子下车后就把它丢弃了，然后人们不再这样做。所以他说：「用法令禁止这种行为可以制约它，但自己却不去做，人们就不会停止，改变他们的心态最好的方式就是教育。」
鲁国的法律规定，如果鲁国人从诸侯那里赎回奴仆或妾妇，那么可以从官府中取出赎金。子贡从诸侯那里赎回奴仆或妾妇并将赎金归还，孔子听到这件事后说：「赐犯了一个错误，圣人行事可以移风易俗，而且他的教导可以施加于百姓，不仅仅是为了他自己的行为。现在鲁国富的人少而穷人多，赎回奴隶并接受他们的赎金就会失去廉耻；不接受则没有人能再赎回来，从今以后鲁国人就不再赎回奴隶了。」孔子可以说他通晓教化之道。老子说「见小曰明」，可见小事也能反映一个人的智慧和品质。