天之中数五，地之中数六，而二者为合。六为虚，五为声，周流于六虚。虚者，爻律夫阴阳，登降运行，列为十二，而律吕和矣。太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。行于十二辰，始动于子。参之于丑，得三。又参之于寅，得九。又参之于卯，得二十七。又参之于辰，得八十一。又参之于巳，得二百四十三。又参之于午，得七百二十九。又参之于未，得二千一百八十七。又参之于申，得六千五百六十一。又参之于酉，得万九千六百八十三。又参之于戌，得五万九千四十九。又参之于亥，得十七万七千一百四十七。此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也。故孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，已盛于巳，咢布于午，昧暧于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥。出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰茂于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈揆于癸。故阴阳之施化，万物之终始，既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。
诗句：
律历之制，自伏羲画八卦，数起于一，至尧、舜而大备。
译文：
律历制度的起源可以追溯到伏羲画八卦，从一到九的计数开始，经过唐尧和虞舜的努力，逐步完善。
注释：
伏羲是古代传说中的一位圣人，他在八卦中创造了阴阳五行的概念，标志着中国古代哲学思想的开始。
尧、舜是中国传说中的两个伟大的帝王，他们统治时期被认为是中国历史的重要阶段。
“大备”表示这一制度已经非常完善，为后来的历法发展奠定了基础。
译文：
三代以来，治历者各以其法，故殊异不同。
译文：
从夏朝开始，各个朝代的历法都有各自独特的方法。
注释：
三代指的是夏、商、周三个朝代。每个朝代都有自己的历法特点和文化特色。
“各以其法”，意味着每个朝代都根据其文化传统和社会需求来制定自己的历法。
诗词原文：
律历之制，自伏羲画八卦，数起于一，至尧、舜而大备。
三代以来，治历者各以其法，故殊异不同。
赏析：
这首诗通过对伏羲、尧、舜以及历代治历者的描述，展现了中国古代历法的发展过程，体现了古人对时间和规律的探索和尊重。诗中的“大备”一词，强调了历法的重要性和复杂性，也反映了古代人们对自然现象的认识和理解。