其于三正也，黄钟，子，为天正；林钟，未之冲丑，为地正；太族，寅，为人正。三正正始，是以地正适其始纽于阳东北丑位。《易》曰“东北丧朋，乃终有庆”，答应之道也。及黄钟为宫，则太族、姑洗、林钟、南吕皆以正声应，无有忽微，不复与它律为役者，同心一统之义也。非黄钟而它律，虽当其月自宫者，则其和应之律有空积忽微，不得其正。此黄钟至尊，亡与并也。
《易》曰：“参天两地而倚数。”天之数始于一，终于二十有五。其义纪之以三，故置一得三又二十五分之六，凡二十五置，终天之数，得八十一，以天地五位之合终于十者乘之，为八百一十分，应历一统千五百三十九岁之章数，黄钟之实也。繇此之义，起十二律之周径。地之数始于二，终于三十。其义纪之以两，故置一得二，凡三十置，终地之数，得六十，以地中数六乘之，为三百六十分，当期之日，林钟之实。人者，继天顺地，序气成物，统八卦，调八风，理八政，正八节，谐八音，舞八佾，监八方，被八荒，以终天地之功，故八八六十四。其义极天地之变，以天地五位之合终于十者乘之，为六百四十分，以应六十四卦，大族之实也。《书》曰：“天功人其代之。”天兼地，人则天，故以五位之合乘焉，“唯天为大，唯尧则之”之象也。地以中数乘者，阴道理内，在中馈之象也。三统相通，故黄钟、林钟、太族律长皆全寸而亡余分也。
《汉书·志·律历志上》是班固所著的古代历史文献之一，详细描述了中国古代的天文历法和音乐理论。下面对这首诗逐句进行详细翻译：
诗句：黄钟、子、为天正；林钟，未之冲丑，为地正；太族，寅，为人正。三正正始，是以地正适其始纽于阳东北丑位。《易》曰“东北丧朋，乃终有庆”，答应之道也。
译文：黄钟、子，是天的正声；林钟，与丑相对应，是地的正声；太族，与寅相对应，是人的正声。三个正声开始，因此地正在开始时就与阴相对应。
赏析：《汉书》中记载的黄钟、子、地正、人正是中国古代音乐和天文学的重要组成部分。黄钟被视为天地的中心，代表着宇宙的和谐与秩序。而地正则是地支的象征，反映了地球的自然规律和文化意义。
《汉书·志·律历志上》不仅是一篇记录古代天文历法和音乐理论的作品，也是一部研究中国古代文化和历史的珍贵文献。通过对这些文字的深入解读和理解，可以更全面地把握中国古代文化的精髓和发展脉络。